Читаем 10-я танковая дивизия СС «Фрундсберг» полностью

Между тем следует упомянуть и о трудностях, возникших именно в процессе идеологической подготовки. Докладная записка Лотара Дебеса относительно идеологического воспитания от 12 мая 1943 года вынесла на поверхность выявленные признаки недовольства военнослужащих 10-й дивизии СС некоторыми аспектами этого воспитания. Так, Дебес разумно отмечал, что в дивизии было много фольксдойче, часто не отвечающих «арийским требованиям» и, следовательно, призывал основной упор делать на формирование внутреннего характера и личностного роста людей, вместо преподавания «нордических» теорий. В дальнейшем Дебес внимательно следил за идеологической подготовкой личного состава. 27 июля он написал очередную докладную записку, в которой подчеркнул особую важность преподавания солдатам немецкой истории и острую необходимость связывать историю и политику. Чтобы преобразовать исторические факты в политическую мысль, он рекомендовал отказаться от изучения дат и некоторых исторических событий. Вместо этого он предложил сосредоточиться на идеологии СС и философии, которая определяла общее направление немецкой истории, выяснить силы, которые определяли судьбу немцев в прошлом и будут определять в будущем. Эти силы Дебес определил как «раса» и «место», и после добавления к ним нескольких деталей все это должно было быть преобразовано в «политическую мысль». По его указанию, когда инструкторы выбирали материал для мировоззренческих занятий, они должны были спросить себя, изучение каких исторических событий позволит эсэсовцам узнать связь между прошлым и будущим и применить свои знания в настоящем.

Также внимание уделялось и такой важной теме, как «Наши враги», изучение которой воспитывало у солдат ненависть к противнику и веру в конечную победу Германии. В качестве врагов немецкого народа выделялись британцы, американцы, евреи и большевики[20]

. Именно по этим принципам в дивизии и начала проходить мировоззренческая подготовка.

Тем не менее, такой подход Дебеса, то есть сосредоточение только на германской истории и «врагах», не нашел большого отклика у солдат и офицеров вверенной ему дивизии. Как указал солдат СС Вернер Питцка, на лекции «Наши враги» он не узнал ничего нового, поскольку все это он слышал еще в «Гитлерюгенде». Действительно, основной упор в лекции делался на Версальский мирный договор и факт союзнических бомбардировок немецких городов, что для всех и так было очевидно и в какой-то дополнительной подпитке не нуждалось.

Идеи Дебеса не получили большой поддержки и у руководства СС, которое пока не видело необходимости менять что-либо в своей пропаганде. Поэтому уже осенью начинания Дебеса были сведены на нет, и «нордические» теории возвратились в учебный курс, что неудивительно, учитывая, что дивизия была германской. В целом же следует отметить, что вопреки распространенным сегодня мифам на идеологические занятия в дивизии СС выделялось лишь три часа в месяц(!), а полный курс «политического воспитания» для солдата СС был рассчитан всего на 12 часов. По воспоминаниям ветеранов, идеологические занятия практически не велись, а те, что и были, мало отличались от подобных занятий, проходивших в вермахте.

12 ноября 1943 года в дивизии сменился командир. Лотар Дебес был направлен возглавить 6-ю горнострелковую дивизию СС «Норд», а на его место заступил 59-летний бригадефюрер СС Карл фон Тройенфельд, 30 января 1944 года произведенный в группенфюреры СС и генерал-лейтенанты войск СС. Несмотря на достаточно солидный для дивизионного командира возраст, особенно учитывая специфику войск СС, Тройенфельд, человек «с ментальностью сельского учителя», обладал отличными организационными способностями, был опытным солдатом и вполне соответствовал должности, особенно в условиях формирования дивизии. Правда, Тройенфельд слабо разбирался в тактике, но в условиях боевой подготовки проблемы это не составляло.

В идеологических вопросах Тройенфельд в принципе был согласен с Дебесом. Свои взгляды на идеологическую составляющую боевой подготовки он изложил в инструкции от 25 ноября 1944 года: «Через разговоры о великих эпохах германской истории, гордость за немецкий народ должна проснуться в каждом. Не нужно вдаваться в детали, они уже получены в результате образования, главное подчеркнуть, что немцы во все столетия вели войны против врагов раздельно, до того как фюрер добился объединения всех немцев… Результатом бесед о наших врагах должно стать то, что каждый солдат будет охвачен фанатичной ненавистью… к англичанам, американцам, евреям или большевикам»[21]. На это упор и делался.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Маршал Советского Союза
Маршал Советского Союза

Проклятый 1993 год. Старый Маршал Советского Союза умирает в опале и в отчаянии от собственного бессилия – дело всей его жизни предано и растоптано врагами народа, его Отечество разграблено и фактически оккупировано новыми власовцами, иуды сидят в Кремле… Но в награду за службу Родине судьба дарит ветерану еще один шанс, возродив его в Сталинском СССР. Вот только воскресает он в теле маршала Тухачевского!Сможет ли убежденный сталинист придушить душонку изменника, полностью завладев общим сознанием? Как ему преодолеть презрение Сталина к «красному бонапарту» и завоевать доверие Вождя? Удастся ли раскрыть троцкистский заговор и раньше срока завершить перевооружение Красной Армии? Готов ли он отправиться на Испанскую войну простым комполка, чтобы в полевых условиях испытать новую военную технику и стратегию глубокой операции («красного блицкрига»)? По силам ли одному человеку изменить ход истории, дабы маршал Тухачевский не сдох как собака в расстрельном подвале, а стал ближайшим соратником Сталина и Маршалом Победы?

Дмитрий Тимофеевич Язов , Михаил Алексеевич Ланцов

Фантастика / История / Альтернативная история / Попаданцы
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное