100 уроков лидерства А. В. Суворова для бизнеса

Этому суворовскому умению формулировать и транслировать идеальные образы организации и отдельного сотрудника стоит поучиться любому руководителю. Начните со следующих вопросов:

Какую организацию вы хотели создать? Каков образ идеального члена вашей организации? Как вы намерены транслировать эти образы своим подчиненным, для того чтобы максимально воплотить их в жизнь?

Урок 102. Пусть вашу веру усилит ваше дело

Велик Бог русский. Мы пойдем с ним по стезям древней славы… Горжусь тем, что я россиянин.

О каком же таком русском боге идет речь? Ведь если мы христиане, то бог у нас один – Христос, который тот же «и для иудея и для эллина». Бог, конечно, один, и споры здесь излишни, но вот способы отношения к богу и с богом в разных народах могут быть разные. И эти способы не могут не влиять на специфику жизни тех или иных народов. Российскую ветвь христианской веры традиционно относят к ортодоксальной, на русском же языке свою веру мы называем православной. Дословно это означает правильно славить бога. Данная трактовка вызывает больше всего возражений у представителей других конфессий, а также у других ветвей христианства, что и неудивительно.

Книга по лидерству и менеджменту, претендующая на универсальность, должна была бы в принципе обойти этот вопрос стороной, хотя бы из соображений политкорректности. Но в случае Суворова это невозможно, потому что Суворов был православным христианином, и это составляло основу его жизни вообще и военной системы в частности. Суворов глубоко верил в то, что не кто иной, как бог является его главным помощником в бою, и если ты духовно и нравственно чист, то эта помощь тебе практически гарантирована – «просите и дастся вам». Эту веру он транслировал всем своим подчиненным и добился в этом немалых успехов. Чем же отличался способ веры в бога у Суворова от веры других народов. Начнем с того, что сильная набожность была вообще свойственна русскому воинству. Если обратиться к фактически первому воинскому уставу России (1715 г.), составленному лично Петром I, то мы обнаружим, что самые серьезные наказания вводятся за богохульство, и сам устав довольно серьезно регламентирует религиозную жизнь солдат и офицеров. В этом смысле русские солдаты были в целом набожнее своих европейских коллег.

Конечно, сама по себе религиозная вера не может быть твердым основанием победы в бою. Возьмем, к примеру, тех же турок. Однако если религиозная вера сильна, то она тотально модифицирует все сферы жизни человека и в том числе его отношение к своему делу, к своим сослуживцам и к своим врагам. Зная характер этого влияния, полководец может намеренно его использовать для повышения боеспособности своих войск.

В этом смысле в религиозном подходе Суворова можно выделить следующие важнейшие составляющие: 1. Уважительное отношение к богу и святым. Суворов сам никогда не пропускал важные церковные службы и всегда организовывал посещение церковных служб своими подчиненными. Суворов ежедневно молился вечером и утром и учил молиться своих неграмотных солдат. Во всех его философских рассуждениях богу всегда отдавалась главная роль и первое место. 2. Уважительное отношение к человеку и всему живому. Суворов за всю свою жизнь не отдал ни одного приказа о смертной казни, и, как он сам говорил, «ни одно насекомое не погибло от руки моей», мы также помним исключительно гуманное отношение Суворова к пленным и мирным жителям «Береги обывателя, он нас кормит и поит»[47]. 3. Честность и преданность по отношению к своему долгу и вообще любому делу. Завершенность начатого для Суворова приобретало религиозный смысл «не завершить начатого – божий гнев». 4. Полное отсутствие страха смерти: «Кого из вас убьют, церковь бога молит», «Смерть на постели – не солдатская смерть», «Сам погибай, а товарища выручай».

Неудивительно, что подобным образом воспитанные и обученные суворовские солдаты в моральном плане оказывались на голову выше своих противников. В наш век веротерпимости, фактически девальвировавшем религиозную веру и сделавшую бога в лучшем случае атрибутом культуры, а в худшем – средством удовлетворения потребностей, религиозный опыт Александра Васильевича Суворова приобретает и особый смысл, особую ценность. Конечно, этот опыт довольно трудно перенести на специфику современного бизнеса, тем не менее позитивные примеры подобного подхода есть и в России, и в других странах. Лично я знаком с несколькими глубоко верующими руководителями нескольких российских компаний, но знаю только одного из них, кто, подобно Суворову, сделал православную веру одним из краеугольных камней своего бизнеса – это омская компания НПО «МИР», которая, несмотря на сравнительно небольшие размеры, входит в сотню лучших компаний России и неоднократно получала от правительства России премии в области качества.