100 загадок Древнего мира

В Библии есть еще одно чудо, связанное с личностью Моисея. «Наконец настал исторический момент — израильтяне вступили на Землю Обетованную». Река Иордан вздыбилась высокой стеной, и воды, находившиеся в русле, быстро стекли в Мертвое море. Дно обнажилось — таким образом, израильтяне, не замочив ног, перешли реку. Переправа закончилась, и Иордан вернулся в свое русло. При описании этого события в Библии упоминается «город Адам, который подле Цартана», — у этого города остановились воды Иордана, который течет там по глубокому оврагу. Именно здесь скалистые стены часто обрушивались в русло реки, создавая тем самым плотину. Такое чудо последний раз свершилось в 1927 году. Целые сутки дно Иордана оставалось сухим. Произошло это из-за землетрясения.

Версии чуда с Красным морем есть и другие. Одна из них гласит, что вслед за переходом, совершенным евреями по мелководью, некий ураган пригнал большую волну, которая отрезала путь египтянам. По другой гипотезе, взрыв вулкана на острове Санторин повлек за собой колоссальный прилив, который мог затопить земли Нижнего Египта.

Авторы Библии, несмотря на многовековую правку текстов, так и не смогли полностью удалить из нее факты, свидетельствующие о землетрясении: «Иордан обратился назад. Горы прыгали, как овцы, и холмы, как агнцы», — гласит псалом 113, восходящий к преданиям эпохи Иисуса Навина. Пророчица Дебора говорит в Песне победы: «Когда выходил ты, Господи, от Сеира, когда шел с поля Едомского, тогда земля тряслась». Официальная теология также относит последнюю фразу к рассматриваемым временам.

Сам факт Исхода — освобождения целого народа из рабства — не мог не вдохновить летописцев на сказочные преувеличения. Так что, несмотря на возможное объяснение чудес, связанных с историческими путями израильского народа, Моисей остается одной из величайших объединяющих фигур еврейской нации и Ветхого Завета.

Книга книг — Библия

Глобальность и вневременность Библии — феномен сложный. Сила Ветхого Завета — первой части Библии — прежде всего в том, что он порожден общечеловеческой и внеисторической значимостью содержащихся в нем исканий и решений. Но почему считается, что именно эти сочинения, которые составляют иудейский канон Ветхого Завета, а не шедевры древнеегипетской, шумеро-аккадской или других древних литератур содержат глобальные и вневременные ценности?

Может, потому, что Ветхий Завет стал Книгой, Священным Писанием двух религий — иудаизма и христианства? Но эти религии как раз и обязаны своим становлением и жизнью Ветхому Завету. В Ветхом Завете доминирует история — от сотворения мира и человека до времен персидского господства. В центре, однако, история «своего» народа, хотя и рассмотренная в общемировом обрамлении. Историческое повествование здесь является попыткой осмысления прошлого как чередования последовательных эпох, содержание которых обусловлено соответствующим «заветом» — «договором» между Яхве и людьми. Причем действенность каждого «завета» зависит не только от воли Бога, но в значительной мере и от деяний человека.

Ветхий Завет создавался в XIII–I веках до н. э. Язык его был обращен к современникам, а отнюдь не к грядущим поколениям, и тем не менее он содержит нечто, способное преодолевать пространственно-временные барьеры.

Что же делает общепонятным язык Ветхого Завета?

Во-первых, в Библии немало упоминаний и даже красочных описаний природы Палестины — Израиля с ее контрастностью и открытостью. Природа как бы избрала небольшой регион в качестве опытного полигона для того, чтобы продемонстрировать возможности. Здесь заснеженные вершины гор и глубочайшая впадина планеты Мертвое море, утопающие в зелени долины и выжженные солнцем пустыни, покрытые хвойными лесами холмы и заросли буйной тропической растительности. Жители средней полосы Европы, американских степей, тропиков найдут в Ветхом Завете созвучное им восприятие природной среды.

Страна Ветхого Завета находится на стыке континентов, в центре Ближнего Востока, она как бы доступна со всех сторон, а это обусловливает постоянную вовлеченность в международную систему сообщений, а также в ближневосточную «большую политику». В Ветхом Завете нашли свое выражение не только поиски и достижения древних евреев, творца этого сочинения, но и опыт всей древней ближневосточной цивилизации.