100 знаменитых тиранов

В культе Атона одним из важных моментов стало поклонение истине. «Владыкой истины» именовался бог, а под истиной понимались красота и ценность жизни, источником которой и был Атон. Сохранился текст гимна Атону: «Прекрасен твой восход на горизонте, о живой Атон, зачинатель жизни! Встают люди, омывают тело, воздевают руки, радуясь рождению нового дня. Твои лучи объемлют все страны, которые ты сотворил. Ты даешь жизнь, оплодотворяя дождем их земли. Как многочисленны и прекрасны творения твои – люди, животные, цветы, травы, все, что есть на земле. В воде и в воздухе!» И это в эпоху, когда торжествовали жестокость и грубая сила, когда одним из важнейших богов после Амона был Осирис – бог смерти, которому посвящали гимны: «Смерть стоит предо мной, как выздоровление перед больным… Смерти ждет моя душа, как воин ждет возвращения домой на военном корабле после многолетнего пребывания в плену». В век, когда фараонов сравнивали с яростными львами, когда к ногам победителей складывали отрубленные руки врагов, как после битв Тутмоса III, появление Эхнатона было удивительно. Да, безусловно, он был деспотичен, хотя и не вел войн. Новая религия встретила огромное сопротивление в египетском обществе, и фараон жестоко расправлялся с ее противниками. Реформа его была элитарна и не воспринята народом.

Воины хотели богатой добычи. А в царствование Эхнатона войны не велись, давление Египта на соседние страны ослабло. Эхнатон, увлеченный борьбой с противниками и развитием своего религиозно-философского учения, не обращал внимания на внешнее положение страны, а между тем над египетскими владениями в Азии нависла угроза. Из многих городов к нему приходили письма с просьбой о помощи: «Город Тунип плачет, слезы его льются, и нет помощи ему»; царь Библа взывал: «Все города, порученные мне царем, попали в руки варваров»; из Тира: «Да печется царь о своей земле, да печется: отпали все царские области… Погибает вся область царя, моего господина!» Почувствовав ослабление гнета завоевателей, часть областей отпала, а часть была захвачена хеттами.

Эхнатон не дожил до распада своей державы. Вернее сказать (предположить), ему не дали. Через 10 лет после основания новой столицы он умер. Есть версия, что его отравили. Сохранилась амарнская роспись, изображающая покушение на Фараона. Эхнатон не оставил после себя сына, и на престол взошел сначала муж его старшей дочери Сменхкара, потом Тутанхамон, затем его ближайшие сподвижники – Эйя и Харемхеб. Все они загадочным образом умирали. Жрецы мстили за свои унижения. Память об Эхнатоне рьяно стиралась – Харемхеб приказал разгромить Ахетатон. Прекрасный город был уничтожен и занесен песком. Имя Эхнатона и трех его преемников вычеркнули из истории. По официальным летописям, после Аменхотепа III правил Харемхеб, а об Эхнатоне упоминали лишь как о царствовании «проклятого из Ахетатона».

Но история распорядилась по-иному. Спустя три с половиной тысячелетия мы восхищаемся амарнским искусством, созданным в эпоху фараона-философа, фараона-созерцателя, фараона-эстета с богатым, сложным и утонченным внутренним миром. Странного фараона-реформатора.

ЦИНЬ ШИХУАНДИ

(род. в 259 г. до н. э. – ум. в 210 г. до н. э.)

Император Китая, создавший единую централизованную империю, противник конфуцианства, по приказу которого была сожжена гуманитарная литература и казнено 460 ученых.

В истории Древнего Китая заметное место принадлежит императору Цинь Шихуанди, объединителю страны и реформатору, действовавшему очень жестокими методами.

В середине III в до н. э. на территории Китая существовало семь самостоятельных государств – Хань, Чжао, Вэй, Янь, Ци и Цинь. Среди них царство Цинь было самым отсталым в культурном отношении, но располагало большими людскими и материальными ресурсами. Важное значение для усиления Цинь имели также реформы Шан Яна, первого советника одного из циньских царей, которые позволили упрочить царскую власть и армию государства. Это дало возможность циньцам пойти войной на «Шесть царств восточнее гор» – так называли в царстве Цинь остальные шесть китайских государств, – и завоевать значительные территории.

В 246 г. до н. э. после смерти царя Чжуан Сян-вана, на престол царства Цинь взошел его сын Ин Чжэн. Ему было всего 13 лет. Мальчик пришел к власти в очень жестокую эпоху, чуждую идеям гуманизма, и, вне всяких сомнений, усвоил примеры варварского отношения к людям. Еще совсем недавно, в 260 г. до н. э., всего за год до рождения царевича, после масштабной битвы под Чанпином (провинция Шаньси) циньцы закопали в землю живьем 400 тыс. сдавшихся воинов царства Чжоу. Несомненно, Ин Чжэн знал об этом и восхищался героизмом соотечественников.