1000 полезнейших советов батюшки

Господь не лишил нас указаний на время Страшного Суда. Он дал нам признаки, по которым можно сделать вывод о приближении последних времен. Основываясь на словах Христа (Мф. 24; Мк. 13; Лк. 21), апостола Павла (2 Фес. 2) и Иоанна Богослова (Апокалипсис), можно в качестве этих признаков указать следующее:

* проповедь Евангелия по всему миру;

* появление многочисленных лжепророков, творящих разнообразные «чудеса» для прельщения людей, и лжехристов – тех, кто выдает себя за Христа;

* войны – великие и малые;

* упадок общественной нравственности через умножение в мире беззаконий;

* эпидемии страшных болезней, землетрясения;

* раздор и церковные смуты, появление наглых ругателей церкви;

* всеобщее изнеможение людей от страха грядущих бедствий;

* оскудение любви друг ко другу.

В завершение бедствий, перед вторым пришествием появится антихрист – враг Христа и полная Его противоположность (греч. «анти» – «вместо», «против»). Он будет вознесен на вершину власти мировым иудейством и объединит под свое владычество на три с половиной года все страны и религии. Подготовку появления антихриста, совершаемую в мире силами тьмы, апостол Павел называет тайной беззакония. Владычество антихриста будет временем великих скорбей, невидимых доселе гонений на Церковь. Конец ему положит Сам Господь, Который со славою придет на землю, как молния, видимая от востока до запада (Мф. 24.27). Перед вторым пришествием на небе появится Крест – знамение Божие, видимое всем. Тогда исполнятся сроки существования нашего мира и настанет вечное Царство Славы Божией.

61. Близки ли мы ко дню Страшного суда?

Точно сказать нельзя, но многие признаки конца мира полностью или частично сбываются на наших глазах. А подвижник благочестия XX века иеромонах Серафим (Роуз), отвечая на этот вопрос, говорил: «Сейчас уже позже, чем вы думаете».

62. В день суда потребуется отчет только ли за праздное слово?

В день суда потребуется отчет не только за праздное слово, но также и за праздное и напрасно услышанное слово.

63. Разъясните, пожалуйста, фразу «мы в нашей жизни отмаливаем уже умерших». Мы не знаем, попадут ли их души в рай или ад. Но если душа человека попадает в рай, а после второго пришествия Христа будет принято окончательное решение насчет наших душ, то могут ли души тех людей, которые сейчас пребывают в раю, потом попасть в ад? Ведь тогда уже никто не сможет их отмолить. Также, как можем мы узнать, куда попали души наших родственников? Если люди делали добрые дела, но не во имя Христа (были неверующими), есть ли у них шанс попасть в рай?

Решение о том, куда пойдет человек после всеобщего воскрешения мертвых – на обновленную Землю (рай) или в магму Земли (ад) – принимается не нами, а Богом. Мы можем лишь с некоторой долей вероятности угадывать Божие решение: например, если человек верил в Бога, старался не делать зла и делать добро, то можно с некоторой степенью уверенности предсказать, что он скорее пойдет в рай, нежели в ад. Но на сто процентов мы это предсказать не можем, так как мы не видим сердце человека, мы лишь судим по его внешним проявлениям – словам и делам, а внешние проявления не всегда, не на сто процентов являются выражением внутренних убеждений. Так, главные враги Христа, евангельские фарисеи внешне были очень набожны, а внутренне «исполнены лицемерия и беззакония» (Мф. 23.28).

64. Как правильно размышлять о муках вечных?

Старец Арсений Афонский учил: «Не нужно думать, что непременно мы осуждены будем, а нужно надеяться на великое милосердие Божие, хотящее всех спасти».

65. Что означает «беседа с душою»?

Непременно надо каждый день уделять несколько времени на размышление о том, что, может быть, близок уже час, в который душа наша должна разлучиться с телом, – и какая судьба ожидает ее по выходе из тела? Такое размышление, такая «беседа с душою» побудит нас подумать о душе своей и о ничтожестве всего земного, скоропреходящего и заставит стремиться духом к небесному.

66. Полезно ли думать об аде?

Расскажу вам об одном старце, который, сознавая себя грешным, каждое утро, как проснется, сходил умом ко грешникам во ад, представляя тамошние муки, вечное томление, скрежет зубов и др., и молился об избавлении от них. Старцы признали это полезным и сказали: «Держи ум твой во аде и не отчаивайся».