4.Недели по Троице 18-32

Мудрый христианин не прилагает своего сердца к богатству

“У одного богатого человека был хороший урожай в поле” и т. д. (ст.16).

Как слепа, безрассудна привязанность к земным сокровищам!

Не богатство, но страсть к богатству есть корень всякого зла (1 Тим. 6:10[1076]). Богатство само по себе — великое благо, если правильно им пользуются (Сир. 13:30[1077]). Преимущества богатого (Прит. 13:8;[1078] Сир. 10:33[1079]). Богатство есть Божье благословение (Прит. 10:22[1080]). Различают употребление и злоупотребление богатства (1 Кор. 7:31;[1081] — Псал. 61:11[1082]).

1. Ни тогда, когда он ищет его. Ему дозволяется искать богатства, но христианская мудрость требует при этом:

а) Чтобы оно не было постоянным стремлением его мыслей и забот (Прит. 28:20;[1083] Псал. 48:12;[1084] 126:2[1085]). Работа в воскресные и праздничные дни.

б) Чтобы оно приобреталось надлежащим образом (1 Тим. 6:9;[1086] Прит. 21:6;[1087] Сир. 11:11;[1088] 34:4[1089]). Питаться честными трудами (Псал. 36:3[1090]).

в) Чтобы быть довольным, если искомое богатство не достигается. Христианин, конечно, имеет власть делать то, что хочет (Мф. 20:15[1091]

), знает, что каждому полезно (Прит. 30:8;[1092] 1 Тим. 6:6[1093]).

2. Ни тогда, когда он обладает им.

а) Он смотрит на богатство, как на суетное и тленное благо. Конечно, оно — дар Божий (Сир. 11:14[1094]), однако, дар обманчивый (1 Иоан. 2:17;[1095] 1 Тим. 6:17;[1096] Мф. 6:19[1097]).

б) Он охотно оставляет его опять, если это угодно Богу (Мф. 19:22[1098]). Петр оставил все (Иов. 1:21[1099]). Павел мог все (Фил. 4:11–12

[1100]).

в) На небе его величайшее сокровище, там также и его сердце (Мф. 6:21[1101]). На земле он странник. Что поможет богатство золота без богатства в Боге (ст.21[1102])? Поэтому христианин устремляет горе свои мысли и желания (1 Тим. 6:19;[1103] Мф. 6:33[1104]).

Заключение. Сребролюбец (Еккл. 4:8[1105])! Расточительный (Прит. 23:21[1106])!

Я не имею никакой привязанности к богатству, потому что вовсе его не имею, говорит иной бедняк. Он не знает своего сердца (Сир. 25:4[1107]). Не привязывается ли сердце ребенка к своей игрушке?

Легче смерть, если сердце не пристрастилось к суетным сокровищам (Сир. 41:1–2[1108]).

Как богатство оставляет тех, кто на него уповает

“Но Бог сказал ему: безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил?

”(ст. 20).

1. Оно похищает у сердца любовь и, следовательно, у жизни истинную радость.

а) Страсть к приобретению делает сердце самолюбивым и бесчувственным, закрывая его для любви к ближним (ст.6-19).

б) Это самолюбие наполняет сердце сребролюбца никогда не прекращающимися заботами больших приобретений (ст.18[1109]), — никогда не стихающими беспокойствами о сохранении и сбережении сокровищ, (ст.17–18[1110]).

2. Оно делает сердце бедным в вере и отнимает у него надежду вечной жизни.

а) Чем больше пристрастие сердца к приобретениям земных сокровищ, тем оно крепче привязывается к земной жизни.

б) Мысль о вечности, которой не может подавить сребролюбец, приводит душу его в трепет, потому что он чувствует: “я должен некогда умереть и не могу, однако, отказаться от сокровищ. Я должен оставить земные блага и не смею, вместе с тем, надеяться на вознаграждение в вечной жизни” (ст.20[1111])!

Страсть к богатству есть страсть всеобщая, ненасытимая и трудно исправимая

1. Страсть всеобщая. Переберите все сословия, не исключая ни одного, вы везде почти найдете привязанность к богатству.

2. Страсть ненасытимая. Другие страсти слабеют с годами, а эта, напротив, усиливается.

Другие страсти имеют определенный круг деятельности, не много таких страстей, которые простираются на все виды зла: но эта страсть — корень всех зол.

3. Страсть самая неисправимая, потому что она ослепляет и ожесточает того, над кем господствует.