4.Недели по Троице 18-32

Если твердое убеждение в истине, если вера в святое и божественное учение Евангелия имеют для разумного человека величайшую цену, потому что на них основываются добродетель, спокойствие и довольство, надежда и радость в смерти — то сомнение и неверие служат, напротив, источником величайшего несчастья, потому что они разрушают веру, покой и надежду. A к такому сомнению и неверию один только шаг от неуверенности в суждении об Иисусе Христе. Потому что, коль скоро вы не уверены, как нужно смотреть на Иисуса Христа и Его религию, и какое достоинство отдавать Ему и Его установлениям, то вам поистине нужно только немногое, и вы готовы считать предрассудками те познания, какие имеете о Христе, теряете к Нему уважение и благоговение. Вам нужно только поупорствовать в вашей неуверенности, — и при недостатке религиозного чувства, при гордом самодовольстве, — миру легко удается отдалить, как можно далее, ваше сердце от Спасителя и его Евангелия, помрачить ваш ум и притупить в вас способность к правильному познанию Иисуса Христа и Его божественного учения. Что остается тогда вам, как сполна не предаться сомнению и неверию?

Если бы даже до этого и не дошло, то все-таки, при вашей нерешительности в суждении об Иисусе Христе, вы не можете иметь части в Его благодеяниях и благословениях.

“Имеющий Сына (Божия) имеет жизнь; не имеющий Сына Божия не имеет жизни” (1 Иоан. 5:12). Жизнь есть понятие всякого добра, которым мы обязаны Спасителю, — самое высокое, духовное счастье и блаженство.

Твердая и деятельная вера служит условием, при которым мы можем достигать этого счастья и блаженства. Но кто еще сомневается в высочайшем достоинстве Иисуса Христа, кто еще не уверен, от Бога ли послан Он для спасения и искупления людей, кто еще не принял всем сердцем того, чему Иисус Христос учил и что делал — тот не имеет веры, и следовательно, не имеет жизни. Спаситель не может Своим учением, примером, смертью, Своими обетованиями и утешениями действовать благотворно на ум и сердце такого человека, даровать ему надежду отпущения грехов и вечной жизни.

Так будем же со всем усердием стремиться к большему и большему утверждению в вере во Христа Спасителя, к убеждению в истине и божественности Его религии. Тогда Он и для нас будет путь, истина и жизнь, “в Котором мы имеем искупление Кровию Его и прощение грехов” (ст.14).

О наследии святых во свете

“Благодаря Бога и Отца, призвавшего нас к участию в наследии святых во свете

”(ст. 12).

1. Кто это — святые во свете?

а) Истинно верующие на земле

б) Православные святые на небе.

2. Какое наследие обещано им?

Вечная жизнь, которая:

а) ощущается уже здесь в царстве благодати, и

б) проявится в совершенном блаженстве там в царстве славы

.

3. На чем основывается их право на наследие?

а) Не на их собственном достоинстве, но

б) на Божьей благодати во Христе.

4. К чему это должно побуждать нас?

а) К духовному пробуждению и поощрению.

б) К утешению и радости.

Важное апостольское слово: “Бог ввел нас в Царство возлюбленного Сына Своего.”

“Избавившего нас от власти тьмы и введшего в Царство возлюбленного Сына Своего” (ст.13).

1. О чем оно напоминает нам?

а) О великом несчастьи, от которого мы избавлены. “Избавившего нас от власти тьмы” (ст.13).

б) О великих чудесах благодати, которые совершены для нашего искупления. “В Котором мы имеем искупление Кровию Его” (ст.14).

в) О великих дарах благодати

, которые приобретены нам Иисусом Христом. “Прощение грехов” (ст.14).

г) О великой надежде благодати, которая вполне осуществится в том мире. Бог призвал нас “к участию наследия святых во свете” (ст.12).

2. Чего оно требует от нас?

а) Сердечной благодарности в отношении к Богу (ст.12).

б) Серьезного самоиспытания в отношении к самим себе.

в) Богоугодной, благочестивой жизни, святых стремлений, намерений и поступков.

Образцы церковной проповеди. Поучение в неделю 28-ю по Троице.[1310]