4.Недели по Троице 18-32

Все эти грехи называются “земными членами,” поскольку они совершаются посредством членов нашего земного тела, и поскольку они пригодны только для земли, для жизни плотской, а наша жизнь — духовная, сокрытая с Христом, в Боге (ст.3), нам нужно о духовном помышлять, а не о земном (ст.2), мы являемся членами Христова тела. Поэтому “умертвите земные члены ваши!” Это умерщвление тем более необходимо, что за такие грехи мы не только не удостоимся явиться с Христом в славе, но и навлечем на себя гнев Божий, который постигает и наказывает всех сынов противления (ст.6[1337]), не повинующихся повелениям Божьим, — наказывает уже здесь на земле, посылая на них страшные казни (Псал. 77:31;[1338] 105:14;[1339] 3 Цар. 20). Похотливые грешники знают по собственному опыту, как жестоко наказываются грехи плотские: “в которых, — продолжает апостол, — и вы некогда (о некогда) обращались, когда жили между ними

” (ст.7), следовательно, сами на себе испытали наказания гнева Божьего, постигающие сынов противления. Если же кто из грешников не наказывается в настоящей жизни, то он собирает себе гнев в день гнева и откровения праведного суда Божьего (Рим. 2:5;[1340] Прит. 16:4[1341]). Поэтому “умертвите земные члены ваши!”

б) В удалении от таких грехов, которых люди иногда не считают грехами.

“А теперь, — продолжает апостол, — вы отложите все: гнев, ярость, злобу, злоречие, сквернословие уст ваших” (ст.8). Тоньше эти грехи плотских грехов, но, однако, — грехи, недостойные христиан, поступающих достойно своего звания, в которое они призваны и в котором должны ходить со всяким смиренномудрием, кротостью и долготерпением, снисходя друг другу любовью, стараясь всячески сохранить единство духа в союзе мира (Ефес. 4:1–3[1342]). Ни продолжительный гнев, ни вспыльчивая ярость

, ни затаенная злоба, ни всепорицающее злоречие, ни сквернословие, оскверняющее уста, — непристойны для христиан.

Между всеми, так называемыми, мелкими грехами апостол обращает, по-видимому, особенное внимание на грехи лжи: “не говорите лжи друг другу,” заповедует он (ст.9). Грех этот считается столь обыкновенным и столь часто повторяется в жизни, а между тем, он более всего уподобляет нас чадам отца лжи. Итак, отложите все, свергните с себя все эти и другие тонкие грехи, называемые малыми, вырвите с корнем всякое греховное влечение, всякое ничтожное, на первый взгляд, зло, “совлекшись” совершенно “ветхого человека с делами его” (ст.9). Но это только одна отрицательная сторона нашего обновления. В чем же состоит полное обновление?

в) В украшении добродетелями

. “Совлекшись ветхого человека,” “оставив всякое произволение к злым делам, как расслабленное и расстроенное, подобно людям, достигшим глубокой старости, христиане должны облечься в человека нового или юного — обрести склонность к делам добродетельным, сильную и крепкую, какими бывают и люди в цветущем возрасте силы и юности” (ср. Толк. Никиф. Феоф. и святой Иоанн Златоуст in h. 1.), Об этом новом человеке апостол изображает, что тот “обновляется в познании по образу Создавшего его” (ст.10), т. е. “премудро и разумно делающегося точным образом и подобием Божьим” (ibid.).

Первые люди в раю имели это Божье подобие, были святы и блаженны, но завистью и хитростью диавола вошел грех в мир и помрачил образ Божий в человеке. Но с пришествием Иисуса Христа мы можем опять разумно “обновляться по образу Создавшего нас,” представлять Его божественные черты, украшаться всеми богоподобными добродетелями, мыслями и желаниями, потому что в Иисусе Христе мы составляем новую тварь. В этого нового человека, созданного в правде и святости, должны теперь христиане облечься, обновиться, как бы в чистые и светлые одежды, чтобы, “когда же явится Христос жизнь” их и они “с Ним явились во славе” (ст.4). Такое обновление возможно для всех, тут не нужны ни премудрость, искомая еллинами, ни чудеса, требуемые иудеями

, ни обрезание иудейское, ни не обрезание язычников, ни невежество варвара, ни дикость скифа, ни рабство раба, ни свобода свободного, потому что для такого обновления Иисус Христос разрушает все препятствия и подает всякую помощь всем верующим в Него: “где нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба, свободного, но все и во всем Христос” (ст.11).