4.Недели по Троице 18-32

Если мы и в эти спасительнейшие минуты не чувствуем посещения Господня, то дом души нашей останется на веки пуст. Если бы Закхей не воспользовался единственным, быть может, случаем принять Господа в дом свой, то он никогда не услышал бы от Господа: “ныне пришло спасение дому сему” (ст.9).

Если бы вера Авраама поколебалась, когда он был поставлен в единственное, но тягчайшее испытание, то он никогда не назывался бы отцом верующих.

Поэтому будем внимательны ко всем случаям и обстоятельствам жизни, от ощущения которых зависит наша вечная участь (Ефес. 5:15–16;[1439] Лук. 21:36;[1440] Ефес. 5:10

[1441]).

О любви Иисуса Христа к грешникам

“Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее” (ст.10).

1. Иисус Христос со своим сердцем. Он оставил небо, пришел на землю, трудился, страдал и умер, чтобы взыскать и спасти грешный род человеческий. Почему? Единственно потому, что Его сердце, исполненное беспредельной любви к грешникам, не могло взирать без сострадания:

а) На их жалкое состояние

. Каждый грешник жалок. Гоняется ли он за честью, он никогда не остается довольным, потому что домогается все большего и большего. Преследует ли он чувственные удовольствия, для этого он нередко превращает дни в ночи и ночи в дни. Скоро ощущает пустоту и омерзение. Стремится ли к обладанию и богатству, он никогда не насыщается.

Так жалки все грешники, и Спаситель умилосердился над их жалким состоянием. Он отвлек их от слепой страсти и обогатил их духовными благами.

б) На их временное несчастье. Грех порождает вражду, ссору, бедность, болезнь, гонение, презрение, позор, праведное наказание. Большая часть страданий происходит от греха, большая часть бедствий человеческих порождается собственными или чужими грехами. О таких бедствиях скорбят в хижинах и палатах, в городах и селах. Тут плачут сегодня, там раздаются вопли завтра. Любящее сердце Господа захотело изгнать грех, а с ним и заслуженное несчастье. Оно пожелало перенести на себе незаслуженное бедствие.

в) На их вечную погибель. Для человека грешного настает смертный час и он должен умереть. Тогда пробуждаются серьезные мысли, он чувствует мучения совести. Неизбежно возникает в его душе мысль: “есть Бог, настанет суд, угрожает ад”. Такую тоску любящее сердце Спасителя пожелало удалить. Он многих наставил на путь добродетели, многих привел к покаянию — они почили и почивают в мире, и вместо ада наследуют небо.

2. Иисус Христос со своими устами.

“От избытка сердца уста глаголют” (Мф. 12:34[1442]). Так как сердце Спасителя любило грешников, то из уст Его могла исходить только любовь. Что именно любвеобильного для грешников Он изрек?

а) “Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее”. Грешник есть враг Божий. Но Сын Божий смотрит на него не как на врага, а как на заблудшего, которого нужно привести на правый путь, Он называет его погибшим, которого должно взыскать и спасти (ср. Лук. 15:4). Какое утешительное слово из уст Спасителя?! Не должно ли оно сокрушить твоего упорства, грешник?

б) “Бывает радость у Ангелов Божиих и об одном грешнике кающемся” (Лук. 15:10). Не должны ли мы оставить грех, чтобы доставить радость небу, чтобы самим некогда наслаждаться невыразимой радостью на небе?

в) Многие другие изречения Спасителя также утешительны и любвеобильны. Что сказал Он о блудном сыне? Что — разбойнику, висевшему рядом, Магдалине, 38-летнему расслабленному, Петру? (любишь ли ты Меня?

(Ин. 21:16)).

Апостолам и их преемникам Он сказал: “Кому простите грехи, тому простятся” (Иоан. 20:23).

Какое утешительное слово!

3. Иисус Христос со своим вглядом.

Что происходит в душе человека, то выражается преимущественно во взгляде. Глаза — окна души. Взгляд Спасителя пробуждает, утешает, успокаивает, устрашает грешника. Мария Магдалина была великая грешница. Она слушала проповедь Господа. Взор Его пал на ее очи: она сокрушилась, умилилась и обратилась.

Апостол Петр из страха человеческого отвергся Господа. “Тогда Господь, обратившись, взглянул на Петра, и Петр вспомнил слово Господа… И, выйдя вон, горько заплакал” (Лук. 22:61–62).