4.Недели по Троице 18-32

1. Что касается до меры нашей благотворительности, то она должна быть щедрая и обильная: ибо “кто сеет скупо, тот скупо и пожнет” (ст.6). Семя, если скудно сеется, дает скудную жатву, а если остается не посеянным, то не приносит никакого плода. Так и богатство, если не раздается другим, или раздается только в малой мере, то остается или вовсе бесплодным, или же приносит лишь малый плод. Отчего же это? Оттого, что малым сеянием дел милосердия мы обнаруживаем с одной стороны недостаток христианской любви к ближним, а с другой — неблагоразумное употребление земных благ, которые даны нам Творцом как для удовлетворения нашим необходимым потребностям, так и для нужд наших ближних. Кроме того, подавая милостыню скудной рукой, мы показываем незнание нашей собственной, очевидной пользы. Пока мы живем в изобилии, никакие житейские нужды не тяготят нас — но что будет с нами, если мы сами впадем в нищету, как нередко случается в жизни? То, чем угрожает немилостивым Слово Божье (Прит. 21:13;[80] Матф. 6:2[81]). По истине “сеяй скудостию, скудостию и пожнет!” Напротив “кто сеет скупо, тот скупо и пожнет” (ст.6). Посмотрите на трудолюбивого земледельца. Он не жалеет повергать семена в землю, когда сеет, ибо он знает, что посеянное принесет ему впоследствии плод в пять, десять крат и более, — и он охотно сеет много, чтобы после собрать обильнейшую жатву. Так точно бывает и с милостыней. Кто помогает нуждающимся, призревает бедных, тот сеет семена, которые произрастят для него жатву; и чем кто более сеет, для того и жатва обильнее. Какая же жатва получается, какие плоды собираются от сеяния дел милосердия? Жатва обильная, плоды желанные — милостыня очищает грехи (Сир. 3:30

[82]), избавляет от вечной смерти (Тов. 12:9;[83] Дан. 4:24[84]), делает Бога нашим должником (Прит. 19:17;[85] Мф. 10:42;[86] 25:40[87]

), служит защитой в годину каких-либо напастей и бедствий (Сир. 29:15–16;[88] Еккл. 11:2[89]). Так “кто сеет щедро, тот щедро и пожнет” (Ст. 6).

2. Но чтобы наша благотворительность действительно приносила такую обильную жатву, для этого мы должны благотворить по христианским побуждениям, от чистого сердца и с охотой. “Каждый,” продолжает апостол, должен оказывать дела милосердия, “

по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением” (ст.7). Какая польза для нас, если мы, хотя благотворим и в изобилии, но благотворим только там, где надеемся собрать обильную жатву временных почестей и славы, как делают честолюбцы, — только тем, от ждут возврата, как поступают сребролюбцы, — только потому, что вынуждены бываем подать, хотя наше сердце исполнено огорчения, наша рука дрожит от скупости, как это бывает с людьми скупыми? Нет, “доброхотно дающего любит Бог” (ст.7). Подай милостыню, чтобы левая рука твоя не знала, что делает правая (Матф. 6:3[90]); благотвори и взаймы давай, ничего не ожидая (Лук. 6:35[91]); “при всяком даре имей лице веселое” (Сир. 35:8;[92]

Рим. 12:8;[93] 1 Пет. 4:9[94]). “Расположение сердца делает дар великим или малым: оно одно дает предметам их цену. Вот почему овол, поданный бедняком, имеет более значения в очах Божиих, чем дукат богача.”[95]

3. Благотворя щедрой рукой и отверстым сердцем, не будем опасаться собственного обнищания и оскудения наших земных сокровищ. “Бог же силен обогатить вас всякою благодатью,” уверяет апостол, “чтобы вы, всегда и во всем имея всякое довольство, были богаты на всякое доброе дело” (ст.8).