50 золотых идей в философии

Позднее, уже в XVIII-XIX веках, был создан еще целый ряд концепций, представлявших историю как однонаправленную линию с идеалом как целью. Например, Огюст Конт считал, что история проходит три этапа, последний из которых будет идеальным состоянием, достижением свободы и справедливости, расцветом техники, науки и искусства. Карл Маркс предложил концепцию развития человечества от первобытнообщинного строя к коммунизму. Все эти идеи пользовались большой популярностью, однако все чаще и чаще в их адрес стали высказываться критически.

Так, Освальд Шпенглер в своей книге «Закат Европы» попытался создать идею, которая бы могла противостоять идеям философов, считавших, что история движется непременно по пути прогресса. Он описал развитие человечества как совокупность нескольких не связанных между собой культур, развитие каждой из которых проходит свой собственный, ни на что не похожий путь.

Всего Шпенглер выделяет восемь культур, обладающих своеобразием. Каждая из них проходит четыре этапа развития: зарождение, юность, зрелость и умирание. На этапе умирания культура превращается в цивилизацию. Если культура представляет собой нечто цветущее, творческое, постоянно развивающееся, то цивилизация – это все мертвящее, статичное, застывшее, прекратившее творить и развиваться.

Однако несмотря на то, что цивилизация, по Шпенглеру, однозначно негативна, она все же совершенно неизбежна. Ни одна из культур не может обойтись без своей цивилизации, не может ее избежать и преодолеть. Развитие культуры обязательно приходит к цивилизации, так как смерть культур также неизбежна, как и смерть человека.

Наиболее древней является египетская культура. Она достигла в своем развитии значительных высот, но в конце концов выродилась в цивилизацию и прекратила свое существование как особенная, не сравнимая ни с чем часть общечеловеческой культуры. Другими подобными культурами, уже закончившими свое существование, были вавилонская, индийская, китайская, греческая, германская, мексиканская и арабская.

Важно отметить, что в то время, как культуры совершенно несхожи и представляют собой единичные и неповторимые создания, цивилизации походят одна на другую и ничем не отличаются. Именно поэтому в настоящее время мы можем наблюдать стремление всех стран к сотрудничеству и интеграции, ведь на почве цивилизации людям намного проще общаться. Если культурные особенности всегда разделяют, то цивилизации – это как раз то, что сближает (наиболее простой пример культурных различий – это заявления о том, что «мы не такие, как вы»: например, русские (медведи) – это не англичане (поедатели овсянки), англичане – не французы (лягушатники), а французы – не итальянцы (макаронники).

На первый взгляд может показаться, что цивилизация, как то, что объединяет и помогает решать общечеловеческие проблемы, не может быть чем-то отрицательным, негативным. Если все существующие на сегодняшний день культуры достигнут ступени цивилизации, то они наконец смогут понять друг друга, сблизиться, образовать единую общность народов и стран. Однако Шпенглер считает, что это не так.

Он придерживается следующей точки зрения: намного более ценным в развитии являются именно творчество и самостоятельность, самобытность и неповторимость. Действительно, каждая культура смогла создать нечто такое, чего не удалось породить ни одной другой. Например, египетская культура создала пирамиды, индийская – буддизм, китайская – письменность и шелкопрядение, вавилонская – библиотеки, греческая – скульптуру и философию, германская – технику и оружие, мексиканская – ювелирное дело, и т. д. Цивилизация же производит только нечто однотипное, причем это нельзя назвать созиданием в процессе творчества, но скорее видом промышленного производства, никак не связанным с приложением фантазии художника.

Помимо вышесказанного, следует заметить, что для Шпенглера важным является идея отсутствия прогресса в развитии человечества, связанная с невозможностью взаимовлияний между культурами. Каждая культура развивается самостоятельно и независимо от остальных, а принципы развития одной из них не могут приниматься другой, так как являются для нее совершенно чуждыми. Если бы культуры могли обмениваться информацией или способами бытия, они попросту перестали бы быть самими собой, утратив самобытность, и превратились бы в некую мешанину жизни, лишенную определенных черт и особенностей.

Поэтому замкнутость культур чрезвычайно важна, являясь принципом самосохранения и выживания специфических особенностей. Не будь ее, нам не пришлось бы наслаждаться созерцанием прекрасных творений мастеров той или иной национальной школы, произведений искусства, каждое из которых единственно в своем роде и уникально.

* * *