500 удивительных фактов о России

47.  Как советские трудящиеся отказались от лишних выходных дней. В попытках перекроить всю жизнь, большевики добрались и до традиционного григорианского календаря, введенного в России с 14 февраля 1918 г. Таким образом, с 1 октября 1929 г. был введен советский революционный календарь – «непрерывка». В нем 360 дней разбили на 72 пятидневки, на оставшиеся же пять дней махнули рукой, определив их в праздничные.

Несмотря на то что выходных стало больше (один в пять дней, вместо одного в семь), народ реформой был недоволен, так как теперь выходной день у всех был в разные дни. Рабочих поделили на пять групп-категорий, присвоив каждой свой цвет (зеленый, желтый, фиолетовый, красный и розовый) и определив выходной. Выходило, что в семье выходной был у всех в разные дни.

Из-за протестов с 1 декабря 1931 г. пятидневку заменили на шестидневку, с выходным, который приходился у всех на 6, 12, 18, 24 и 30 числа. А с 26 июня 1940 г. страна вновь вернулась к нормальной семидневной неделе, которая поначалу начиналась, правда, с воскресенья.

* * *

48.  Новое летоисчисление от «сотворения социалистической революции». Во времена действия советского революционного календаря летоисчисление чаще всего указывалось по-новому, как «N-й год социалистической революции», с точкой отсчета – 7 ноября 1917 г. Ввели даже соответствующую аббревиатуру – «с. р.» Несмотря на отмену календарных новаций в 1940 г., формулировка «N-й год социалистической революции» присутствовала в перекидных и отрывных календарях аж до 1991 г. – до момента распада СССР.

* * *

49. Как американец спас колокола Данилова монастыря от переплавки. Данилов монастырь в Москве считается древнейшей христианской обителью на Москве-реке. Он был основан еще в конце XIII в. младшим сыном князя Александра Невского, Даниилом Московским.

Формально монастырь закрыли в 1918 г., однако до 1930 г. он все еще работал явочным порядком, пока, наконец, здесь не устроили специальный изолятор НКВД для детей репрессированных. Однако еще в конце 1920-х гг. монастырскую колокольню разобрали. Колокола со звонницы чудом спас американский дипломат и промышленник Чарльз Крейн. Выкупив предназначенные для переплавки реликвии по цене металлического лома, Кейн переправил их через океан и подарил Гарвардскому университету, где они находились до 2007 г.

В мае 1983 г. Л. И. Брежнев подписал указ о возвращении Данилова монастыря Московской Патриархии. Вскоре после этого начались переговоры о возвращении колоколов на родину. В 2007 г. договоренность была достигнута с тем условием, что Гарварду взамен подарят их точные копии. Колокола вернулись! 12 сентября 2007 г. первый вернувшийся колокол – «Будничный» был освящен патриархом Алексием II.

* * *

50.  Как новогодняя елка попала в немилость. Поначалу после Октябрьской революции большевикам было не до елок, однако уже в 1922 г. первым звоночком стали гонения на празднование христианского Рождества. Тогда и праздник, и саму елку решили переименовать в комсомольские. Однако в 1928 г. комсвятки и прочие полумеры были признаны неэффективными и Рождество сделали простым рабочим днем, елку же запретили – накануне Нового года специальные патрули ходили по улицам и заглядывали в дома, чтобы убедиться в соблюдении распоряжения правительства. Встречали Новый год с елкой исключительно нелегально.

Вернулась же лесная красавица в дома советских граждан благодаря письму в газету «Правда» тогдашнего секретаря ЦК КП(б) Украины П. П. Постышева. 28 декабря 1935 г. вся страна узнала, что «елочный» запрет был «левым перегибом», и что дети рабочих должны иметь такой же праздник, какой когда-то раньше был у детей богатеев.

Павел Постышев призвал комсомольцев немедленно организовать по всей стране новогодние елки, что и было с удовольствием сделано буквально за считаные дни перед наступлением нового 1929 г. В магазинах появились даже елочные украшения – с оперативностью, удивительной для советской системы. Елка была реабилитирована!

* * *

51.  Чем знаменито армянское село Чардахлу? Армянское село Чардахлу, находящееся в Азербайджане, прославилось как родина немалого количества героев Великой Отечественной войны. Половину из 1250 уроженцев села, ушедших на фронт, наградили орденами и медалями, двое из них – Иван Баграмян и Амазасп Бабаджанян стали маршалами, двенадцать жителей села – генералами, а семь – Героями Советского Союза.

* * *