60 самых важных дней вашей беременности. Как питаться будущей маме, чтобы защитить здоровье ребенка

И хотя модель функционирования общества реализована меньше, чем функционирование индивида, его деятельность регулируется аналогичными правилами. Давайте в этом убедимся.

Так же, как и человеком, обществом движет его собственный пульсар. Но в отличие от индивида этот социальный пульсар не стоит неподвижно в ткани ДНК, он склонен к изменениям.

В 1944 году культурная революция установила радикально новый пульсар. Образовалась новая модель цивилизации, которая совершила переворот не только в обществе, но и в жизни и развитии его членов.

В 1944 году представители разорившихся во время Второй мировой войны стран-союзников собрались по приглашению американской стороны в маленькой деревне Бреттон-Вудс в Нью-Гэмпшире. Целью встречи стало определение новой модели общества, способной восстановить разрушенную экономику.

Именно в этом контексте восстановления возникает понятие «неопределенного роста». Испытания войной и технический прорыв на уровне новейших технологий обусловили неукротимое стремление к благополучию и счастью. В результате возникла концепция «постоянного роста», ставшая основой современного общества, то есть эквивалентом пульсара жизни человека.

С каждым годом постоянно растущее общество увеличивает объем предлагаемых богатств, товаров, предметов и услуг. Однако, чтобы иметь возможность двигаться вверх, непрерывно повышая производство, необходимо наличие потребителей, готовых поглощать этот производственный излишек.

Так появилась совершенно новая модель общества, которая получила название «общество потребления».

До тех пор пока фундаментальные потребности человека не были полностью удовлетворены, это потребление расценивалось как благословение. Человечество обзавелось лифтами, транспортными средствами, медикаментами и средствами связи, наметилось постепенное искоренение тяжелого физического труда.

Когда первые потребности были удовлетворены, появились другие, направленные на обеспечение комфорта. Человечеству потребовались различные электробытовые приборы, сначала стиральная, затем посудомоечная машина и множество других, появление которых было встречено с неменьшей радостью.

Наступил момент, когда удовлетворенный потребитель насытился настолько, что стал задыхаться от потребительского «обжорства». Налаженная работа системы оказалась под угрозой сбоя.

Для поддержания уровня потребления общество, несущееся на всех парах на помощь производительной машине, начало развивать два типа стимулирования:

• положительное

, направленное на увеличение потребительского спроса путем обольщения;

• отрицательное, которое ставит своей целью доказать, что 10 заложенных природой наиболее естественных потребностей человека удовлетворены не в полной мере, и заставить его потреблять еще больше.

Поговорим подробнее о втором виде стимулирования. Восемь из 10 естественных потребностей человека можно удовлетворить бесплатно. Важная потребность в сексуальной жизни объединяет любовь и семью. Любовь к жене, детям и матери кажется простым и естественным, но очень сильным и нерастрачиваемым чувством. Поэтому производители вмешиваются во все, что может заставить человека подумать, будто эти фундаментальные потребности остаются неудовлетворенными.

Еще две потребности расцениваются как естественные и в то же время платные. Это потребность в еде и развлечениях.

Еда продается очень хорошо не только потому, что воздействует на органы чувств, но и за счет ставших привычными трансформированных продуктов.

Потребность в игровой деятельности или развлечениях была определенным образом модифицирована для того, чтобы превратить ее в цель потребления и сделать из человека пассивного отшельника-потребителя. Идеальный потребитель сидит перед экраном телевизора или компьютера, наслаждается электронными играми или кинофильмами, не нуждаясь в обычном человеческом общении. Любая продукция, обеспечивающая удовлетворение этой потребности, также пользуется огромным спросом.

Сердце человеческого реактора постепенно и тихо разрушалось в течение пятидесяти лет. Потребовались десятилетия, чтобы заставить человека забыть запах деревьев, минимизировать физический труд, загнать в закрытые помещения и принудить его любоваться накопленными вещами. Эти годы ушли на то, чтобы утопить духовность и веру в ванне вещизма, а получение радости и удовольствия от работы сделать прерогативой благополучной элиты; чтобы сформировать страстное желание принадлежать к группе индивидуалистов-потребителей, эстетические вкусы которых соответствуют определенному формату.

Возникает вопрос: «А кто стоит за этим покушением на нашу жизнь?» Какая организация несет ответственность за такую политику?