7 тайн Древней Руси. Детектив Временных лет

«Лучшие мужи» так и поступили. Они потребовали утром нести их в ладье, и киевляне ответили очень показательной фразой: «Нам неволя, князь наш убиен, а княгиня наша хочет за ваш князь». Здесь очень четко звучит мотив беззащитности общины, оставшейся без князя. Древлян понесли к терему Ольги, они, богато одетые, горделиво восседали в ладье. «Седяху… в великих сустугах гордящеся», – писал много лет спустя киевский летописец, под «сустугами» понимаются, очевидно, фибулы – нарядные плащевые застежки.

Между тем на теремном дворе Ольги уже была готова глубокая яма, туда-то и бросили надменных гостей вместе с ладьей… «Добра ли вы честь?» – издевательски спросила Ольга. «Пуще ны Игореве смерти!» – отвечали из ямы древляне. Затем «лучшие мужи» были заживо засыпаны землей.

Вся история мести княгини Ольги в изложении «Повести временных лет» – это сложное переплетение похоронных традиций. Так, в печальной истории первого древлянского посольства к Ольге ясно угадывается скандинавское погребение в ладье.

Уничтожив древлянских посланцев, Ольга сама отправила посольство в Искоростень, прося прислать за нею «мужа нарочиты, да в велицей чести приду за ваш князь, еда не пустять мене люди Киевстии». Киевляне не пустят Ольгу замуж за чужого князя, если не будет оказана достаточная «честь». Тот факт, что община может навязать свою волю князю, никого в обществе Древней Руси не удивлял, и древляне не заподозрили ничего плохого. Они снова собрали посольство из «лучших мужей», причем летописец, описывая этих новых посланцев, сделал уточнение: «Лучшие мужи, иже дерьжаху Деревську землю», то есть речь идет о цвете древлянской родовой знати, о людях, непосредственно принимавших решения в масштабе всей земли.

Этих вновь прибывших в Киев древлян тоже убили, и убили жестоко – сожгли в приготовленной для них бане. В этом эпизоде можно увидеть отражение погребения с использованием срубных конструкций, но важно еще и то обстоятельство, что местом убийства стала именно баня, с которой сознание древнего человека связывало немало мифов. Баня мыслилась как пограничное место на стыке миров – мира живых и мира мертвых. В бане рожали, в бане проходили ритуальное очищение, там обитал особый персонаж «народной демонологии» – банник. Неудивительно, что именно баня и стала для древлян местом перехода в мир иной.

Сюжет с убийством в бане известен и в исландских сагах. Стюр Убийца, один из героев «Саги о людях с Песчаного берега», так избавился от доставшихся ему по случаю опасных подчиненных – берсерков [37] Халли и Лейкнира.

Погубив и второе посольство, Ольга уже сама направила гонцов в Деревскую землю, извещая древлян: «Се уже иду к вам, да пристроите меды многи во граде, идеже убисте мужа моего, да плачюся над гробом его и створю трызну мужу своему».

Желание Ольги устроить тризну по Игорю не вызвало у древлян подозрений, тем более что княгиня вроде бы была согласна на условия победителей. Немедленно были заготовлены «меды многи зело», и Ольга с небольшой дружиной отправилась к древлянам.

Оплакав мужа, Ольга распорядилась соорудить над его могилой большой курган, а когда он был закончен, устроили тризну – поминальный пир. Древляне уселись пить, а Ольга приказала своим отрокам (младшим дружинникам) «служити пред ними».

Тут древляне наконец хватились:

– Кде суть дружина наша, иже послахом по тя?

Ольга ответила с предельной честностью:

– Идут по мне (т. е. «за мной». – М.С .) с дружиною мужа моего!

Дружина Игоря, как известно, была перебита древлянами, т. е. «лучшие мужи», ездившие в Киев, действительно шагали вместе с этой дружиной по загробному миру. Но древляне намека не поняли, успокоились и напились, тем более что отроки Ольги усыпили бдительность пирующих – Ольга велела им пить за здоровье древлян. Затем на пьяных хозяев набросились дружинники Ольги и перебили, по свидетельству летописца, пять тысяч человек. Цифра эта, вероятно, преувеличена. После очередного, третьего по счету избиения древлян, Ольга вернулась в Киев.

В сообщении об избиении древлян на пиру тоже присутствуют элементы погребального обряда – курган, тризна, да и само убийство на похоронах или поминках тоже было весьма характерно для архаических обществ. Убивали рабов или военнопленных (понятия эти в традиционных обществах обычно совпадали). Это ритуальное убийство имело двоякую цель – с одной стороны, рабы нужны умершему в загробном мире, с другой – убивая рабов, можно было выказать свое презрение к богатствам. Так поступали, например, индейцы северо-западного побережья Северной Америки.

Вообще весь рассказ о тройной мести княгини Ольги имеет много характерных сказочных мотивов – сватовство и «трудные задания» для женихов, загадки и намеки, само трехчастное построение и т. п. Такой вид он принял ко времени записи летописи, просуществовав до того в устной традиции больше сотни лет. Как выглядело реальное событие, лежащее в его основе, – сказать очень сложно.