95 Тезисов о праведности по вере (СИ)

Но кто такие “благочестивые”? Может, у вас когда-нибудь возникала мысль, что, будь вы “благочестивым”, вы не нуждались бы в помощи в моменты искушений? В 6-м стихе 1-го псалма говорится: “Ибо знает Господь путь праведных, а путь нечестивых погибнет”. Значит, благочестивый — это праведный, а нечестивый — это неправедный. Благочестивые, или праведные, — это те, кто не полагается на себя или на свою собственную праведность, а полагается на праведность Христа. Господу известно, как избавлять их от искушений. А те, кого называют нечестивыми, или неправедными, полагаются на свою праведность и на собственные силы. Но у них нет ни того ни другого! Даже Бог не может избавлять от искушений тех, кто полагается на себя.

Можно ли утверждать, что Господь не в состоянии избавить нечестивых от искушений? Сколько раз вы терпели неудачу в своих попытках жить по-христиански из-за того, что во время кризиса старались выжимать из себя силы, которых у вас просто не было? Это похоже на попытку сдать экзамен, к которому вы не готовились. Или на выписывание чека, когда у вас нет денег на счету в банке.

В книге “Служение исцеления” мы читаем следующее: “Когда мы допускаем, чтобы нарушилось наше общение с Богом, наша защита уходит от нас. Не все ваши благие намерения и благие цели дадут вам возможность сопротивляться злу. Вы должны быть людьми молитвы” (с. 510).

В то время как вы каждый день ищете Господа и изменяетесь, взирая на Него, вы осознаете тщетность надежд на свои собственные жалкие силы. Если вы оставляете попытки победить грех и свою греховную натуру самостоятельно, тогда Господь может наконец дать вам избавление. У Него вся сила на небе и на земле, и если вы полагаетесь на Его силу, победа обеспечена.

Тезис № 84

Победа над искушениями одерживается не во время искушения, а до него

(Евр. 4:16).

Как-то раз я слушал одного проповедника, приводившего различные примеры того, как, по его мнению, мы должны преодолевать искушения. “Предположим, — говорил он, — что у вас проблемы с алкоголем. Вы подъезжаете к винному магазину и покупаете бутылку вина. Затем возвращаетесь в машину, открываете бутылку и подносите ее ко рту. И вдруг вы осознаете, что впали в искушение!”

Это точно!

Проповедник продолжал: “Предположим теперь, что вы страдаете наркотической зависимостью. Вы встречаетесь с наркоторговцем и покупаете у него пачку сильнейшего препарата. Затем возвращаетесь домой, достаете шприц, нагреваете смесь, и, едва только вы собрались воткнуть иглу, как вдруг понимаете, что впали в искушение. Что вы станете делать?”

Возможно, одной из наших самых больших проблем с искушением является то, что мы ждем момента, описанного этим проповедником, и только тогда пытаемся решать, как нам поступить. Но уже слишком поздно! Если грех зарождается в уме, в допущении того, что мы перестали доверять Христу и наша связь с Ним потеряна, значит искушение уже имело место и мы поддались ему намного раньше. Если грехами являются не только неправедные поступки, но также и неправедные мысли, намерения и желания (о чем мы уже говорили в предыдущих главах), тогда мы поддались искушению еще до того, как отправились в винный магазин или к торговцу наркотикам и. Искушение стало грехом в момент согласия с ним в мыслях. Планирование греха и его реализация на деле следовали за этим как неизбежный результат греха, который уже совершился.

В книге “Нагорная проповедь Христа” говорится следующее: “Когда человек впадает в тяжкий грех в момент искушения, он всего лишь обнаруживает и делает явным то зло, которое до поры до времени скрывалось от глаз в глубине его души. „Каковы мысли в душе его, таков и он”; ибо из сердца „источники жиз-ни” (Притч. 23:7; 4:23)”.

Если вы провалились на экзамене по математике, причиной этого явилось то, что вы в свое время не радели об изучении таблицы умножения или пренебрегали каждодневным решением задач. Если вы вдруг обнаруживаете недостачу на вашем банковском счете, то в действительности проблема имела место тогда, когда при выписывании чеков вы или сложили, или вычли неправильно. Если вы тонете в самом глубоком месте плавательного бассейна, это происходит потому, что вы не научились держаться на воде, плавая на малой глубине.

Сильный использует всевозможные способы, пытаясь противостать греху в момент искушения. Слабый пробует те же приемы и находит, что все они одинаково бесполезны. Дело не в том, чтобы во время искушения найти правильные слова, или нужную молитву или подходящий псалом. Самое главное — обрести Источник силы, чтобы в момент искушения Дух Господень встал на вашу зашититу.

Любая попытка выжать из себя правильное поведение в критический момент искушения приводит к сосредоточению внимания на себе, что и заводит нас в тупик. Единственный путь, благодаря которому можно противостать греху и дьяволу, — это взирание на Иисуса, а не на себя. Даже люди сильные обнаруживают: когда они отделены от Христа, все, на что они могут надеяться, — это управление своими поступками. Они не могут изменить желания своего сердца.