Читаем Ад – это реальность полностью

Ад – это реальность

Ад – это реальное место, и ни Вы, ни другие люди не должны оказаться там. Предупреждён, значит вооружён! Эта книга поможет Вам обрести ценные знания о том, что такое ад и как избежать его.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Рик Реннер

Религия / Эзотерика18+

Рик Реннер

Ад – это реальность

Все цитаты приведены из Русского синодального перевода Библии




Несколько лет назад мир был потрясён известием о внезапной смерти одного известного человека. Все телекомпании мира сообщили об этом, а несколько дней спустя миллионы телезрителей увидели пышные похороны этой знаменитости. Множество народа пришло проводить его в последний путь. Люди возлагали на могилу цветы, пели похоронные песни, кто-то горько плакал.

Я же, наблюдая по телевизору за церемонией прощания, вспоминал факты из жизни этого человека: его разум был в смятении, он искал истину, но, кажется, до самого столь неожиданного конца так и не нашёл её. Эта мысль была исключительно неприятна мне, но пришлось признать, что умерший не принял Иисуса Христа и, следовательно, оказался в аду.

Цветы и добрые слова в память о нём навели на мысль, которая не давала мне покоя: что бы он сказал, если бы мог обратиться к нам из ада? Поблагодарил бы за цветы? Поблагодарил бы за песни и добрые слова? Нет! Он бы кричал: «Почему никто не сказал мне, что ад существует? Почему в церкви не проповедовали об этом настолько убедительно, чтобы я вполне осознал это? Почему никто не проявил ко мне достаточно любви и не рассказал о вечных муках?»

Если бы сегодня мы увидели этого человека, то не узнали бы его. Если бы сегодня мы услышали его голос, это не был бы тот приятный голос, который мы слышали раньше, – это был бы голос человека, терпящего страшные муки.

Смерть известного человека всегда привлекает внимание общественности. Когда умирает президент, мы задумываемся о смерти. Когда умирает известный артист, мы на время забываем о повседневных делах и думаем о смерти. Смерть потрясает нас. Люди задаются вопросами: что такое смерть? Является ли она концом? Существует ли что-то после смерти?

Смерть человека, которого мы часто видели на экране, известного широкой публике, заставляет нас задуматься: «Где он сейчас? Куда он отправился?».

А что будет со случайным прохожим? Разве он не заслуживает внимания? Ведь смертны не только известные люди. А что будет с вашим соседом? Его смерть так же реальна, как смерть знаменитости. А что ждёт школьного учителя или пьяницу, лежащего на улице? Что ждёт после смерти вашу бабушку? Может быть, она обречена на вечное наказание?

Ад – это реальное место! Это вполне реальное место. Не суждено ли отправиться туда вашей бабушке? Вашему внуку? Ребёнку, который живёт по соседству с вами?

Библия ясно говорит, что смерть реальна, но это не конец. Смерть открывает двери в иную жизнь. Если вы умираете, не попросив у Бога прощения за грехи, не приняв Иисуса Христа Господом и Спасителем своей жизни, то ваша могила – это дверь в ад. Если же вы обратились к Богу, ваши грехи прощены и сразу после смерти вы приходите в присутствие Господа Иисуса Христа.

Люди умирают. Когда-то и меня ждут похороны. И вас ждут похороны. Неоспоримо, что всех нас ожидает смерть. Если не второе пришествие Иисуса Христа, то все мы умрём.

Один мудрый человек сказал: «Будь люди разумнее, они бы всю жизнь готовились к своим похоронам». Мы должны готовиться к смерти, потому что рано или поздно она придёт. Один молодой человек, погибший в авиакатастрофе, не знал, что его смерть так близка, и не был готов принять её.

Вы думаете, что у ребёнка, живущего по соседству, впереди целая жизнь. Однако вы не знаете, что с ним может произойти. Вы можете сказать: «Я пытался рассказать о Христе своим детям. Они не приняли Господа, но они хорошие дети». Ни один человек не может быть настолько хорош, чтобы пойти на небеса. Библия говорит, что наши лучшие дела, в глазах Бога, подобны грязному тряпью. По сравнению со святым Богом мы – ничто. Мы не в состоянии жить согласно справедливым Божьим законам, надеясь на собственные силы.

Возможно, вы ходите в церковь и после служения возвращаетесь домой, где вас ждут родители. Их нельзя назвать страшными грешниками, однако они не спасены. Поймите, если они умрут, не получив прощения за грехи и не приняв спасение, то пойдут в ад. Ужиная с родителями, загляните им в глаза и представьте, что этим близким вам людям предстоит проводить вечность в аду. Если ваш муж умирает в грехе, не приняв Христа, ему также грозит вечность аду.

Похожие книги

Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)
Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)

Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П.А. Юнгерова (с греческого текста LXX). Юнгеров в отличие от синодального перевода использовал Септуагинту (греческую версию Ветхого Завета, использовавшуюся древними Отцами).* * *Издание в 1868–1875 гг. «синодального» перевода Свящ. Книг Ветхого Завета в Российской Православной Церкви был воспринят неоднозначно. По словам проф. М. И. Богословского († 1915), прежде чем решиться на перевод с еврейского масоретского текста, Святейший Синод долго колебался. «Задержки и колебание в выборе основного текста показывают нам, что знаменитейшие и учёнейшие иерархи, каковы были митрополиты — Евгений Болховитинов († 1837), Филарет Амфитеатров († 1858), Григорий Постников († 1860) и др. ясно понимали, что Русская Церковь русским переводом с еврейского текста отступает от вселенского предания и духа православной Церкви, а потому и противились этому переводу». Этот перевод «своим отличием от церковно-славянского» уже тогда «смущал образованнейших людей» и ставил в затруднительное положение православных миссионеров. Наиболее активно выступал против «синодального» перевода свт. Феофан Затворник († 1894) (см. его статьи: По поводу издания книг Ветхого Завета в русском переводе в «Душепол. Чтении», 1875 г.; Право-слово об издании книг Ветхого Завета в русском переводе в «Дом. Беседе», 1875 г.; О нашем долге держаться перевода LXX толковников в «Душепол. Чтении», 1876 г.; Об употреблении нового перевода ветхозаветных писаний, ibid., 1876 г.; Библия в переводе LXX толковников есть законная наша Библия в «Дом. Беседе», 1876 г.; Решение вопроса о мере употребления еврейского нынешнего текста по указанию церковной практики, ibid., 1876 г.; Какого текста ветхозаветных писаний должно держаться? в «Церк. Вестнике», 1876 г.; О мере православного употребления еврейского нынешнего текста по указанию церковной практики, ibid., 1876 г.). Несмотря на обилие русских переводов с еврейского текста (см. нашу подборку «Переводы с Масоретского»), переводом с текста LXX-ти в рус. научной среде тогда почти никто не занимался. Этот «великий научно-церковный подвиг», — по словам проф. Н. Н. Глубоковского († 1937), — в нач. XX в. был «подъят и энергически осуществлён проф. Казанской Духовной Академии П. А. Юнгеровым († 1921), успевшим выпустить почти весь библейский текст в русском переводе с греческого текста LXX (Кн. Притчей Соломоновых, Казань, 1908 г.; Книги пророков Исайи, Казань, 1909 г., Иеремии и Плач Иеремии, Казань, 1910 г.; Иезекииля, Казань, 1911 г., Даниила, Казань, 1912 г.; 12-ти малых пророков, Казань, 1913 г; Кн. Иова, Казань, 1914 г.; Псалтирь, Казань, 1915 г.; Книги Екклесиаст и Песнь Песней, Казань, 1916 г.; Книга Бытия (гл. I–XXIV). «Правосл. собеседник». Казань, 1917 г.). Свои переводы Юнгеров предварял краткими вводными статьями, в которых рассматривал главным образом филологические проблемы и указывал литературу. Переводы были снабжены подстрочными примечаниями. Октябрьский переворот 1917 г. и лихолетья Гражданской войны помешали ему завершить начатое. В 1921 г. выдающийся русский ученый (знал 14-ть языков), доктор богословия, профессор, почетный гражданин России (1913) умер от голодной смерти… Незабвенный труд великого учёного и сейчас ждёт своего продолжателя…http://biblia.russportal.ru/index.php?id=lxx.jung

Библия , Ветхий Завет

Иудаизм / Православие / Религия / Эзотерика
Сила
Сила

Что бы произошло с миром, если бы женщины вдруг стали физически сильнее мужчин? Теперь мужчины являются слабым полом. И все меняется: представления о гендере, силе, слабости, правах, обязанностях и приличиях, структура власти и геополитические расклады. Эти перемены вместе со всем миром проживают проповедница новой религии, дочь лондонского бандита, нигерийский стрингер и американская чиновница с политическими амбициями – смену парадигмы они испытали на себе первыми. "Сила" Наоми Алдерман – "Рассказ Служанки" для новой эпохи, это остроумная и трезвая до жестокости история о том, как именно изменится мир, если гендерный баланс сил попросту перевернется с ног на голову. Грядут ли принципиальные перемены? Станет ли мир лучше? Это роман о природе власти и о том, что она делает с людьми, о природе насилия. Возможно ли изменить мир так, чтобы из него ушло насилие как таковое, или оно – составляющая природы homo sapiens? Роман получил премию Baileys Women's Prize (премия присуждается авторам-женщинам).

Алексей Тверяк , Григорий Сахаров , Дженнифер Ли Арментроут , Иван Алексеевич Бунин

Фантастика / Прочее / Прочая старинная литература / Религия / Древние книги
История византийских императоров. От Юстина до Феодосия III
История византийских императоров. От Юстина до Феодосия III

Пятитомное сочинение А.М. Величко «История Византийских императоров» раскрывает события царствования всех монархических династий Священной Римской (Византийской) империи — от св. Константина Великого до падения Константинополя в 1453 г. Это первое комплексное исследование, в котором исторические события из политической жизни Византийского государства изображаются в их органической взаимосвязи с жизнью древней Церкви и личностью конкретных царей. В работе детально и обстоятельно изображены интереснейшие перипетии истории Византийской державы, в том числе в части межцерковных отношений Рима и Константинополя. Приводятся многочисленные события времен Вселенских Соборов, раскрываются роль и формы участия императоров в деятельности Кафолической Церкви. Сочинение снабжено портретами всех императоров Византийской империи, картами и широким справочным материалом.Для всех интересующихся историей Византии, Церкви, права и политики, а также студентов юридических и исторических факультетов.Настоящий том охватывает эпоху от Юстина I (518–527) до Феодосия III (518–527).

Алексей Михайлович Величко

Религия / Эзотерика / Образование и наука / История