Читаем Адам-творец полностью

Ева. Этого тебе не понять, низкий раб! Он поет, что я белокура, как львица, как спелые хлеба…

Адам. Да ну?

Ева. Что я без оков и без слабостей, без изъянов и недостатков.

Адам. Скажи пожалуйста!..

Ева. Что я не буду рожать ублюдков, не погрязну в грязной посуде, что панцирь гнилых предрассудков пробью беломраморной грудью…

Адам. Да, такой я желал тебя! Ева, будь моей!

Ева. Поди прочь! Я не про тебя…

Адам. То есть как?

Ева. Я буду хозяйкой положенья. Не в ярме услуженья, а почитаемая мужем!..

Адам. Послушай, кто тебе все это напел?

Ева. Внутренний голос…

Адам. Так-то оно так, но не следует понимать это буквально… Я создал Еву для себя… Ты будешь моей женой, Ева!

Ева. Я не стану обхаживать идола похоти…

Адам. Да какой там идол, глупая! Вот увидишь, – я буду носить тебя на руках!

Ева. Я – не марионетка секса и моды!..

Адам. Нет, нет, конечно, я знаю!.. Ева, мы с тобой одни в целом мире… А одиночество страшно… Будь же со мной добрей! Ну! Что тебе стоит?!

Ева. Я не ведаю ни слабости, ни сострадания…

Адам. Я тоже. (Приосанивается.) Знаешь, кто уничтожил мир? Я! Знаешь, кто создал тебя? Я! Знаешь, кто теперь властелин мира? Я! Стоит мне приказать, – и ты будешь моей. Нет, нет, это я только так говорю. Я знаю, ты – свободна. Но надо ведь считаться… Я дал тебе жизнь, и это тебя обязывает… Женщине так легко отблагодарить мужчину!..

Ева. Я – женщина нового склада!

Адам. Да хватит тебе об этом! Скажи, чего ты хочешь? Что мне для тебя сделать?

Ева. Можешь поклоняться мне, раб!

Адам. Ладно, ладно. А ты что будешь делать?

Ева. Стань на колени, я удаляюсь в горы!

Адам. В горы? Зачем? Что тебе нужно в горах?

Ева. Вольность и выси, обитатель низин!

Адам. Нет, останься, прошу тебя! Мне сейчас нельзя в горы; я должен, видишь, творить из этой глины! Сядь рядышком и смотри; я могу создать все, что угодно, – блох, и богов, и героев, – что угодно. А ты будешь меня вдохновлять – в этом величайшее назначение женщины! Что же тебе создать! Приказывай!

Ева. Мне вовсе не интересно смотреть, как ты возишься в грязи!

Адам. Вожусь в грязи? Да есть ли что-нибудь более возвышенное, чем творчество?!

Ева. Свобода. (Уходит.)

Адам. Эй, постой! Куда же ты?!

Ева. На вершины… (Скрывается.)

Адам. К черту вершины! Останься со мной, слышишь?! Не бросай меня тут! Погоди, я ведь должен сотворить мир! Ева!.. Черт!.. Уходит – бросила меня валандаться с этой проклятой глиной!.. До чего человек одинок, когда он творит… Да подожди же меня, Ева! Я с тобой!..

Ева(голос за сценой). Ввысь! Ввысь!

Адам. Куда захочешь… Подожди меня! Ева! Бегу! (Спешит за ней.)


Занавес



II


Та же сцена перед заходом солнца.


Адам

(возвращается совсем запыхавшийся, садится)


С этой каши не сваришь!.. Ох, и штучка! Гляди – ускакала!..

Кочевряжься, таскайся одна по скалам!

И чего она, собственно, пыжится, эта гордячка?

Ведь лепил ее все-таки я, я ладони мозолил и пачкал!

В ней – мои идеалы, мечты… Это я ее предрекал.

И за это она на меня же глядит свысока.

Как же, будет мужчине житье, если в жены возьмет такую!..

Даже блохи, и те от нее врассыпную!

Не по носу ей, видишь ли… Дура богиня!

Может, глина с изъяном была?.. Или дело не в глине?

А во мне?.. В том, что, глину меся,

я весь мир отвергал, отрицал все и вся…

Вот она и заладила «нет»… Ух, строптива, – повеситься впору!

Нет уж, дудки, за ней не полезу опять на гору!

На чем я прервался?.. Ах да, нужно дальше творить!

Бабы – только помеха. Впустую пробегал весь день я…


(Встает.)


Но чтоб лучше творить и ошибки не повторить,

я сменю отрицанье на утвержденье!


(Сбрасывает пиджак.)


Ух, чертовка!.. Но все! С женским полом покончено. Ныне

свой позитивный принцип я воплощу в мужчине.

Пусть оплотом грядущего мира, высшего строя

будут молодость, воля, сила! Сотворю положительного героя!

Пусть он знает лишь силу и не будет… не… Вот наказанье!

Опять на язык навернулось проклятое отрицанье!

Проповедуй, что хочешь, – во всем негативность!.. Едва

ограничишь себя утвержденьем, – и она в этой узости тоже.

Пока человек говорит, – «нет» не выскочить просто не может.

Мало мир отрицать, – нужно отвергнуть слова!

Не болтай же, творец, твори! В хламе мертвых понятий навряд ли

ты откроешь секрет бытия… Слово – ложь в благозвучном наряде.

Погрузиться в себя, сбросить словесные цепи!

Впасть в немоту вдохновенья, не доверять словарю!

Лишь в заветных глубинах кроются высшие цели…

Я изваяю мужчину, свой идеал сотворю.


(Молча трудится.)


Да, но каков он?.. Помню, бредил я великаном,

грезил мальчишкой о рыцарях, – все это в Лету кануло…

Детские бредни!..


(Продолжает молча работать.)


Нынче я предпочел бы не это,

а молодого, нагого, – будто с Олимпа! – атлета.

Лавры на шевелюре, мускулатура борца…

Вспомнить античность приятно и – в интересах творца.

Ну же, за дело!..


(Молча трудится.)


Перейти на страницу:

Похожие книги

Театр
Театр

Тирсо де Молина принадлежит к драматургам так называемого «круга Лопе де Веги», но стоит в нем несколько особняком, предвосхищая некоторые более поздние тенденции в развитии испанской драмы, обретшие окончательную форму в творчестве П. Кальдерона. В частности, он стремится к созданию смысловой и сюжетной связи между основной и второстепенной интригой пьесы. Традиционно считается, что комедии Тирсо де Молины отличаются острым и смелым, особенно для монаха, юмором и сильными женскими образами. В разном ключе образ сильной женщины разрабатывается в пьесе «Антона Гарсия» («Antona Garcia», 1623), в комедиях «Мари-Эрнандес, галисийка» («Mari-Hernandez, la gallega», 1625) и «Благочестивая Марта» («Marta la piadosa», 1614), в библейской драме «Месть Фамари» («La venganza de Tamar», до 1614) и др.Первое русское издание собрания комедий Тирсо, в которое вошли:Осужденный за недостаток верыБлагочестивая МартаСевильский озорник, или Каменный гостьДон Хиль — Зеленые штаны

Тирсо де Молина

Драматургия / Комедия / Европейская старинная литература / Стихи и поэзия / Древние книги
Анархия
Анархия

Петр Кропоткин – крупный русский ученый, революционер, один из главных теоретиков анархизма, который представлялся ему философией человеческого общества. Метод познания анархизма был основан на едином для всех законе солидарности, взаимной помощи и поддержки. Именно эти качества ученый считал мощными двигателями прогресса. Он был твердо убежден, что благородных целей можно добиться только благородными средствами. В своих идеологических размышлениях Кропоткин касался таких вечных понятий, как свобода и власть, государство и массы, политические права и обязанности.На все актуальные вопросы, занимающие умы нынешних философов, Кропоткин дал ответы, благодаря которым современный читатель сможет оценить значимость историософских построений автора.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Дон Нигро , Меган ДеВос , Петр Алексеевич Кропоткин , Пётр Алексеевич Кропоткин , Тейт Джеймс

Фантастика / Публицистика / Драматургия / История / Зарубежная драматургия / Учебная и научная литература