Африка — земля парадоксов

— В математических знаках наши предки старались закрепить свое представление об иррациональности белого света, о гармонии духа и плоти. Благодаря им мир выглядит более упорядоченным, более стройным; каждому предмету в нем отведено положенное, предназначенное судьбой место. То же число 7 сразу вмещает в себя мироздание, единство и неразрывность, мужское и женское начала, — объяснил Рене.

Мистическая арифметика жизни

Черная Африка выработала свою мистическую арифметику жизни, эзотерическую нумерологию, которая в районах с мусульманским влиянием имеет определенное сходство с европейской каббалой (между прочим, некоторые ученые не без основания задают вопрос, не пришла ли сама каббала к евреям из Черной Африки — через Египет). Символика чисел в Африке мало известна и слабо исследована, потому что этому обучают тайно перед обрядом инициации. Она ведома лишь посвященным.

Особую роль играет цифра 4, женский символ, — да и четность в целом, кажется, обычно тяготеет к женскому началу. Впрочем, бывают исключения из правил: у народов дан и вейс в Либерии четные числа — мужские, нечетные — женские. Наиболее же часто цифра 4 олицетворяет плодородие, жизненную силу, нередко женскую прочность, надежность. От нее отталкиваются при анализе других чисел. По степени значимости за ней следует 3. У многих народов банту весома также цифра 9. Но вполне возможно, что в мистическом плане она эквивалентна семерке, поскольку формула 4 + 3 = 7, как указывают нтуму (Камерун), являет собой единство мужчины и женщины. Полярность пола — суть и основа этого числа. 7 принадлежит женщинам. Некоторые народы Африки убеждены, что у женщин семь пар ребер, а у мужчин — девять. Число 9 благотворно, сулит успех, а семерка может быть неблагоприятной. Числа от 1 до 5, представляющие две пары плюс единица, служат вспомогательным отдельным элементом.

— В Мали у народа бамбара, — рассказывал мне в Бамако писатель Сейду Бадиан Куйяте, — число 3 означает мужчину, мужскую силу, 4 — женщину. Когда в семье на свет появляется сын, то проводится обряд, во время которого подруга роженицы три раза окунает малютку в воду, трижды ополаскивает затылок, спину и бедра. При этом она приговаривает: «Да хранит тебя Бог. Будь всегда с нами. Не покидай нас. Пусть Бог одарит тебя силой и крепким здоровьем. Да умножится твой род!»

После того как отец нарекает мальчику имя, женщина трижды выкрикивает его младенцу в каждое ухо. Затем его три раза пеленают в белую ткань. В течение трех месяцев (четырех в случае рождения девочки) мать не завивает себе косички и не выходит за околицу. Имя сыну у бете давали на четвертый день после рождения; женщину хоронили на третий день после кончины, а мужчину — на четвертый. Когда мальчику исполняется четыре дня (а девочке — три дня), бете кричат им в ухо: «Не бойтесь!» — и забивают козу. Если у бамбара, догонов и хауса тройка означает мужское начало, а четверка — женское, то у бете и ашанти все наоборот. Нередко тройка относилась в Африке к полу, господствующему в обществе. Например, у ганских ашанти тройка могла обозначать просто-напросто сильный, поистине правящий пол. Во многих случаях тройка в Африке бывает авторитетнее, действеннее, чем превышающая ее количественно четверка. Чагга считают тройку счастливым числом — талисманом.

Это проявлялось и еще кое-где проявляется в оригинальных формах (определение «архаический» применять опрометчиво к обычаям, сколь бы древни они ни были). У некоторых племен неделя длилась четыре дня. Диго, живущие на восточном побережье Африки, каждые четыре дня имели выходной. У аква (Конго) четвертый день — тсоно — соответствует воскресенью. В тсоно аква не работают и не покидают деревню. Им даже запрещено советоваться со жрецами. Исключение делают для виноделов, которым дозволяется в выходной собирать плодовый сок для вина. У лари в том же Конго есть два вида недель: две малых по четыре дня составляют большую, восьмидневную. В период полевых работ женщины бете отдыхали каждые три дня.

Неделя у хауса включала четыре «женских дня», когда мужчина вправе требовать от супруги выполнения определенных работ на поле и по дому, и три «мужских дня», которые женщины использовали по собственному усмотрению, а не по воле мужей.

Бучоно (Демократическая Республика Конго) дают посвящаемым четыре дня на подготовку перед тем, как построить им хижину для уединения. У ндебеле мужчины делятся на четыре социальных разряда. На вершине пирамиды стоят индуны — «высшие чины».

Когда чагга у подножия Килиманджаро встречает в дороге четырех путников, он радуется: это добрая примета. Вождь возносит благодарение восходящему солнцу, сплевывая четыре раза в его сторону. Четверка в данном смысле означает полноту, абсолютность.