Агни Йога. Симфония. Книга II

"Также следует осветить понятие Самадхи, или высшего духовного озарения. Много написано об этом состоянии людьми, никогда не испытавшими его или (испытывавшими) лишь самое незначительное проявление его. Но ступеней Самадхи столько, сколько ступеней сознания и циклов духовного совершенствования. Степень получаемого озарения всегда отвечает нашим духовным накоплениям. Отсюда должно быть ясно все разнообразие в глубине этих прозрений. Если бы достижение Самадхи давало нам всезнание, то понятие Беспредельности должно было бы отпасть. Кроме того, Самадхи, давая прозрение, обусловленное пределами индивидуальных накоплений и сферами нашей планеты, в исключительных же случаях расширенное до пределов солнечной системы, на физический план может перенести лишь часть этих переживаний. Ибо физический организм не может длительно отвечать на высшие вибрации и запечатлеть их в мозгу без разрушения организма. Наука уже наглядно доказала нам разрушительное действие от несоответствия вибраций. Так человек, возвращаясь из Самадхи, сохраняет некоторое воспоминание, но это не значит, что он стал всезнающим, и что отныне он может проникать в сущность любого явления. Он видел или испытал то или иное состояние экстаза, или высшего напряжения чувства, или прозрения в сущность того или иного явления. Так он может постичь вечное бытие, может ощутить высшую любовь и красоту бытия, может постичь единство всего существа и свое присутствие и связь со всем и всеми, но всё же он не станет от этого всезнающим, как это понимается земным сознанием. Постижением в Самадхи иного порядка, мы можем прикоснуться к нуменам вещей, но возвращаясь на Землю, мы должны изучать их воздействия земными методами. Конечно, трудно неописуемое описывать словами. Но всё же — "превыше всех Самадхи царствует мысль. Чем выше, тем мощнее. Чем пламеннее мысль, тем явление полезнее. Истинно, мысль стихийна и беспредельна". Кроме того, достижение полного Самадхи на нашей планете доступно лишь полному Архату, живущему в совершенно особых условиях" (Письма в Европу, 04.09.35).

Е. П. Блаватская определяла данное понятие следующим образом:

"Самадхи — состояние полного экстатического транса. Происходит от слов «сам-адха» — самообладание. Обладающий этой силой способен контролировать все свои физические и умственные потребности. Это высшее состояние в йоге ("Теософский словарь", с. 419).

Состояние Самадхи, предполагающее полный контроль человека над всеми своими психофизическими структурами и планами существования (физическим, астральным и ментальным), представляет собой максимальную степень растворения всех отдельных форм бытия и слияния человека с Богом. Традиция говорит о различных уровнях Самадхи и выделяет несколько возможных классификаций этого состояния: обычный Самадхи и высший, называемый Махасамадхи; с переживанием чувства отдельного «Я» или с его полной потерей; Самадхи с «семенами» очищенной кармы, или Самадхи без "кармических семян"; Самадхи, допускающий возможность возврата на землю в следующей реинкарнации, и Нирвикальпасамадхи, при котором человек уже никогда не возвращается на землю. Высокие степени Самадхи меняют все физические функции человека, которые заменяются почти до полного прекращения, понижают температуру тела, практически останавливают дыхание и биение сердца. Духовные учения Индии говорят о том, что достижение состояния Самадхи требует огромных усилий человеческой воли в течение многих лет и привлечения божественной, или огненной энергии в своих высших проявлениях.

§ 132. …Мы одобряем, когда член Британского Медицинского Совета говорит о правильных методах исследования изысканий… — Речь идёт об Андриане — профессоре физиологии Кембриджского университета, лауреате Нобелевской премии 1932 года. Занимался изучением тайн нервной системы и съемкой тонких человеческих излучений, в том числе пытался запечатлеть на фотопленку мыслеформы.

§ 132. …Мы готовы способствовать русскому ученому в работе по иммунитету и бессмертию…

 — Подобные работы вел С.И.Метальников (1870–1946) — биолог, профессор института Пастера в Париже, основатель нового направления в иммунологии — психонейроиммунологии, изучавшей роль нервной системы в иммунитете высших и низших животных. Активный общественный деятель русской эмиграции, награжденный тремя премиями Парижской Академии наук.

§ 132. …Мы даем помощь латвийскому врачу при нахождении глазных признаков одержимости… — Речь идёт об уже упоминавшемся латвийском враче-гомеопате, председателе Общества им. Рериха в Латвии Ф. В. Лукине (1875–1934). Великие Учителя и Рерихи высоко ценили исследования Лукина его самого как яркую личность. Тексты Учения гласят: