Агни Йога. Симфония. Книга III

§ 151. …Также нечасто можно найти в апокрифах слова о красоте, но все-таки они произносились. Учитель обращал внимание на прекрасные цветы и на сияние солнца. Также Учитель поощрял хоровое пение… — Слова о красоте присутствуют в нескольких апокрифах, например, в апокрифическом, пронизанном гностическими мотивами Евангелии от Филиппа: "Я не говорю об этом огне, у которого нет формы, но об ином, форма которого была, который являлся светом прекрасным и который дает красоту" (65). Но и в канонических текстах христианства встречаются слова о красоте. Например, известнейший сборник святых Отцов «Добротолюбие» в переводе с греческого на самом деле означает "любовь к прекрасному". Слова Иоанна Златоуста, в своих проповедях предлагавшего тем, кто тянется к наслаждениям и не может справиться со своим влечением с помощью воли: "Идите на источники и рассматривайте цветы", — также содержат в себе апологию красоты, помогающей переплавить энергию низших желаний в более высокие чувства.

§ 152. …Вообще, в большинстве случаев, изображение Великих Учителей представляют безвкусие… — Наиболее извечным примером подобного безвкусного изображения Великих Учителей является «творчество» некоторых теософов, например, Чарльза Ледбитера, «украсившего» свои книги портретами Махатм в одеяниях, по сути дела, кощунственного характера. Касаясь этой стороны деятельности "злого гения Теософского Общества", каковым она считала Ледбитера, Е. И. Рерих писала о недопустимости всякого искажения в изображениях Великих Учителей и объясняла это прежде всего отсутствием опыта личного духовного общения с Иерархами планеты у лиц, делавших эти изображения. Знавшая Истинные Облики Учителей Света доподлинно, она писала своему корреспонденту следующее:

"Изображение Учителя Учителей я знаю, оно продавалось в Теософской Ложе в Нью-Йорке, и оно соответствует, вернее, оно и есть то, которое Вы прислали мне. В этом Изображении теософы видят Иисуса Христа. Думаю, что Ваше сердце давно подсказало Вам истину, тем более, что термин Христос в древности обозначал Посвященного. Истинный Облик Великого Учителя Иисуса Христа не отвечает этому Изображению, как и вообще имеющиеся Изображения всех других Вел. Учителей…Учитель К. Х. поражает своим необычно высоким ростом, Он даже выше Вел. Вл. М. Голова Его напоминает голову Зевса ваятеля Фидия. Величественное спокойствие лица освещается улыбкой, полной блага. Волосы и борода каштановые, глаза темно-синие и цвет кожи золотистый, темнее, нежели у Вел. Вл. М." (17.03.38).

Е. И. Рерих писала по поводу изображений Великих Учителей, что все существующие портреты "имеют лишь приблизительное сходство или же никакого с истинным Обликом Владык" ("Письма к А. М. Асееву", т. I, с. 80).

§ 154. …Урусвати знает, что Великие Учителя могут говорить с животными… — Эзотерические учения свидетельствуют, что на высоком уровне духовного развития Посвященные (соответственно, и Великие Учителя) приобретают способность понимать язык зверей и птиц и могут общаться с животными. Если обратиться к жизнеописаниям Великих Учителей человечества, то можно найти немало свидетельств их общения с животными. Такими способностями обладал Лао Цзы, согласно преданиям общавшийся не только с животными, но даже с такими явлениями природы, как ручьи и водопады; Будда, одним взглядом укрощавший диких зверей, которые на него нападали; Сергий Радонежский, разговаривавший с медведем и птицами, и Франциск Ассизский, знавший язык птиц и уговоривший, по преданию, волка-людоеда прекратить свои зверства. Апокрифические источники свидетельствуют о том, что подобными свойствами обладал и Христос.

Биограф Пифагора античный мудрец Ямвлих (Ямбликус), о котором современники говорили как о Посвященном, как утверждала Е. П. Блаватская, приписывал своему великому предшественнику следующие чудеса, связанные с умением управлять животными:

"…Самианский философ убедил медведицу отказаться от употребления в пищу человеческого мяса. Подчинив белого орла своей воле, заставил его спуститься к нему из облаков и, тихонько поглаживая его рукой, беседовал с ним. В другой раз Пифагор заставил быка отказаться от поедания бобов, просто прошептав ему что-то на ухо!" ("Разоблаченная Изида", т. 1, с. 236–237).

Умение понимать язык животных и общаться с ними достигается, согласно эзотерическим источникам, открытием горловой чакры — вишудхи.