Аль-Каида

Мулла Омар потерял правый глаз во время взрыва артиллерийского снаряда в битве под Джелалабадом в 1989 году. Осколок изуродовал его щеку и лоб. Омар, худой, но статный и крепкий телом, ранее был известен как меткий стрелок из гранатомета, подбивший несколько советских танков. В отличие от других афганских полевых командиров, он вполне приемлемо говорил по-арабски и понимал лекции шейха Абдуллы Азама. Скромность, благочестие и глубокая вера были его отличительными чертами. В густой черной бороде пряталась застенчивая улыбка, которая сочеталась с превосходным знанием Корана и хадитов; кроме того, он изучал исламское право в Пакистане, где и познакомился с идеями шейха Азама.

После вывода советских войск из Афганистана Омар вернулся к преподаванию в медресе в небольшом селе возле Кандагара. Боевые действия, однако, не закончились, даже когда прокоммунистическое правительство пало. Насилию не было предела. Воюющие племена и бандиты заполонили всю сельскую местность. Древние этнические предрассудки смешались с призывами отомстить за зло, что способствовало еще большему росту насилия.

Был случай, когда местный полевой командир занялся совращением мальчиков. Подобные преступления стали повсеместными. «Коррупция и моральное падение подчинили страну, — вспоминал позже Омар. — Убийства, мародерство и насилие вошли в норму. Нельзя представить, что может быть хуже. Никто не знал, что делать».

В этот безвыходный момент у Омара случилось чудесное видение. Пророк явился ему во сне и сказал, что именно он, простой сельский мулла, должен установить мир в стране. Не боясь, что его неправильно поймут, Омар принялся за порученную миссию: он позаимствовал мотоцикл и объехал своих учеников. Студенты согласились, что необходимо предпринять решительные действия, но мало кто из них оставил учебу и присоединился к Омару в его рискованном предприятии. Постепенно собралось пятьдесят три храбрых добровольца. Хаджи Башар, бывший полевой командир времен войны с СССР, уверовал, что Омару явился сам Пророк. Башар лично пожертвовал талибам деньги, оружие, два джипа и грузовик. Вскоре две сотни последователей муллы Омара установили контроль над округом Майванд в провинции Кандагар. Местный полевой командир перешел на их сторону, имея две с половиной тысячи человек личного состава, большой запас оружия, бронетранспортеры, вертолеты и шесть реактивных истребителей Миг-21. Тоскуя по порядку, многие афганцы признали власть талибов, которые считались горячими и неподкупными служителями Аллаха.

«Талибан» распространялся по стране с необычайной скоростью. Этому способствовало три фактора. Во-первых, материальная поддержка — деньгами и оружием — со стороны Саудовской Аравии и Пакистана. Многие талибы были выходцами из ремесленных училищ, которые во время войны учредил для детей беженцев Ахмед Бадиб, глава канцелярии принца Турки. Поэтому изначально существовала теснейшая связь между саудовской разведкой и молодыми повстанцами.

Во-вторых, множество медресе со стороны пакистанской границы, переполненных детьми афганских беженцев. Одно из них также учредил Ахмед Бадиб. Эти заведения были остро необходимы, ибо Пакистан являлся чуть ли не самой неграмотной страной в мире. Там не удалось создать эффективную систему начального образования даже для собственного населения, не говоря уже о трех миллионах афганских беженцев. Часть беженцев находилась также в соседнем Иране. Обычно средства на поддержку медресе поступали из Саудовской Аравии и других стран Персидского залива через многочисленные религиозные организации. В результате многие юноши из семей последователей суфийского ислама попали в школы, где преподавалось ваххабитское учение. Естественно, медресе создали значительную социальную базу для местных ваххабитских партий, ибо предоставляли не только обучение и проживание, но даже платили ежемесячную стипендию, которая давала средства к существованию не только студентам, но и их семьям.

Воспитанники росли исключительно в мужском окружении, надолго оторванные от семьи. Традиции, обычаи и религиозные верования их страны были далеки от них. Местные жители третировали их как попрошаек, смеялись над их вынужденной холостяцкой жизнью, что еще более усиливало их комплекс неполноценности. Талибы искали обоснование своих взглядов в Коране, нормах шариата и прославлении джихада. Они представляли себе совершенное исламское общество, где беззаконие и варварство будут навсегда уничтожены. Они жили словно в тени своих отцов и старших братьев, которые победили сверхдержаву, и тоже мечтали о подвигах и славе. Когда армии «Талибана» потребовалось подкрепление, то медресе в Пешаваре и Зоне племен распустили все классы и отправили выпускников на войну. Талибы прославляли Аллаха, когда автобусы перевозили их через границу. Шесть месяцев спустя после сдачи Кандагара вооруженные отряды «Талибана» насчитывали двенадцать тысяч бойцов. Через полгода их число удвоилось.