Читаем Александр Македонский и Атропат полностью

империи, а за триста лет до этого — в VII в. до н.э., по итогам

распада Ассирийской империи. Второе — это то, что нам стало

известно имя родоначальника создания страны и династии.

Сообщение Полибия (III—II вв. до н.э.) о том, что «царство

это (Атропатена) сохранилось еще от времен персов (ахемени-

дов), ибо при Александре его проглядели» [Plb., V, 55, 9], также

дает основание признать, что страна Атропатена была создана

задолго до Александра. Фр. Шпигель (Fr. Spiegel), ссылаясь на

Полибия, также считает, что Атропатена существовала еще до

Александра и пережила его власть. В то же время он затрудняет-

ся определить, как долго до падения Ахеменидов они правили

[Spiegel Fr., 1878. S. 565—566].

О новой стране, созданной скифами за счет земель, заво-

еванных у Ассирии и его союзников Манны и Урарту, сообщает

Аммиан Марцеллин (IV в. н.э.), говоря, что «эта страна, как

можно прочитать об этом в книгах, до правления Кира Стар-

шего и возвышения Персии была царицей всей Азии после по-

корения ассирийцев: значительное число их областей, взятых

силой оружия, получило общее имя Атропатены» [Amm. Marc.

XXIII, 7, 27].

Тема создания постассирийского переднеазиатского скиф-

ского царства была предметом исследования Ю. Прашека,

Э. Кавеньяка и В. Нагеля.

20

Ю. Прашек, говоря, что Мадий был царем «Атропатенско-

скифского царства» [Prášek, 1906. S. 142], признает как наличие

этого государства, так и то, что именно Мадий был его царем.

Ю. Прашек отмечает, что ашгузы-скифы владели землями

между Кавказским хребтом и Манной, где более 100 лет распо-

лагалось могучее Скифское царство [Nagel, Band II. 1982. S. 40, 119, 160—161]. (Речь идет о периоде с 675 по 585 г.) Об этой же стране, исследовав первоисточники, Э. Каве-

ньяк убедительно говорит, что существовала скифская импе-

рия, «которую можно назвать империей Мадия/Madyes», ох-

ватывающая территории Сакасены, Каспиан, севера Армении,

Каппадокии. Автор заключает эту мысль фразой, что именно

этот вид варварской монархии Киаксар/Cyaxaрe встретит перед

собой [Cavaignaс, 1961. P. 156]. Мы согласны со справедливым

утверждением Э. Кавеньяка о существовании Скифской импе-

рии, о ее протяженности и, самое главное, с тем, что ее создал

скифский царь Мадий и что она выступала против мидийского

царя Киаксара.

В. Нагель говорит о возникновении нового постассирийско-

го царства. Новая страна, с точки зрения В. Нагеля, была создана

за счет территорий страны Ашгуз, Манны, Урарту и части земель

Ассирии. Она охватывала территории с западного побережья

Каспийского моря до реки Галис на западе. На севере она до-

ходила до Кавказского хребта, а на юге граничила с Мидийским

царством. Справедливой особенностью взгляда В. Нагеля на

эту новую страну является то, что он, в отличие от многих ис-

следователей, считает, что эта новая страна была суверенна и не

представляла собой единый организм с Мидийским царством.

Этот свой взгляд В. Нагель отразил и на составленной им гео-

графической карте «Beilage IV» [Nagel, 1982. Appendix].

Поэтапное падение постассирийского переднеазиатского

Скифского царства — Атарпатена

Резюмируя изложенное, можно с уверенностью подтвердить,

что в результате распада Ассирийской империи в 615—607 гг. до

21

н.э. за счет земель страны Ашгуз, Манна, Урарту и части земель

Ассирии скифским царем Мадием, упоминаемым в источниках

под именем Арбак/наместник, было создано новое государство, названное Атарпатена/Адорбайган.

В 594 г. мидийский царь Киаксар в результате заговора пере-

бил скифских вождей и обезглавил страну Адорбайган/Атарпа-

тена. Это был конец 28-летнего периода скифской гегемонии,

начавшегося в 623 г. Прекращение скифской гегемонии, по

существу, означало, что их власть ограничилась лишь террито-

рией их собственной страны, названной нами постассирийское

переднеазиатское Скифское царство. Мидия полностью вышла

из-под какого-либо влияния скифов и восстановила прежнее

величие своей державы [Hdt., I, 106].

В 591 г. в Мидию прибыл новый отряд скифов, которых Ки-

аксар принял и наладил с ними деловые отношения. Источники

называют их «мятежные скифы». Но у Киаксара и с ними воз-

ник конфликт. Скифы оказались не в состоянии в одиночестве

противостоять Киаксару и нашли убежище на своих восточных

границах в Лидии. Это послужило поводом к началу в 590 г.

мидийско-лидийской войны за раздел наследия ослабевших

скифов. Скифы шаг за шагом теряли свои земли.

В 585 г. мидийско-лидийская война завершилась, став более

результативной для мидян. Процесс захвата скифских земель

со стороны мидян не ограничивался войной между лидийца-

ми и мидийцами. Скифы шаг за шагом обороняли свои земли,

пока мидяне не захватили все их территории. По результатам

успешной войны с лидийским царем Алиаттом Киаксар захва-

тывает переднеазиатское Скифское царство Адорбайган/Атар-

Перейти на страницу:

Похожие книги

Синто
Синто

Слово «синто» составляют два иероглифа, которые переводятся как «путь богов». Впервые это слово было употреблено в 720 г. в императорской хронике «Нихонги» («Анналы Японии»), где было сказано: «Император верил в учение Будды и почитал путь богов». Выбор слова «путь» не случаен: в отличие от буддизма, христианства, даосизма и прочих религий, чтящих своих основателей и потому называемых по-японски словом «учение», синто никем и никогда не было создано. Это именно путь.Синто рассматривается неотрывно от японской истории, в большинстве его аспектов и проявлений — как в плане структуры, так и в плане исторических трансформаций, возникающих при взаимодействии с иными религиозными традициями.Японская мифология и божества ками, синтоистские святилища и мистика в синто, демоны и духи — обо всем этом увлекательно рассказывает А. А. Накорчевский (Университет Кэйо, Токио), сочетая при том популярность изложения материала с научной строгостью подхода к нему. Первое издание книги стало бестселлером и было отмечено многочисленными отзывами, рецензиями и дипломами. Второе издание, как водится, исправленное и дополненное.

Андрей Альфредович Накорчевский

Востоковедение
Государство и право в Центральной Азии глазами российских и западных путешественников XVIII — начала XX в.
Государство и право в Центральной Азии глазами российских и западных путешественников XVIII — начала XX в.

В книге впервые в отечественной науке предпринимается попытка проанализировать сведения российских и западных путешественников о государственности и праве стран, регионов и народов Центральной Азии в XVIII — начале XX в. Дипломаты, ученые, разведчики, торговцы, иногда туристы и даже пленники имели возможность наблюдать функционирование органов власти и регулирование правовых отношений в центральноазиатских государствах, нередко и сами становясь участниками этих отношений. В рамках исследования были проанализированы записки и рассказы более 200 путешественников, составленные по итогам их пребывания в Центральной Азии. Систематизация их сведений позволила сформировать достаточно подробную картину государственного устройства и правовых отношений в центральноазиатских государствах и владениях.Книга предназначена для специалистов по истории государства и права, сравнительному правоведению, юридической антропологии, историков России, востоковедов, источниковедов, политологов, этнографов, а также может служить дополнительным материалом для студентов, обучающихся данным специальностям.

Роман Юлианович Почекаев

Востоковедение