Ален Бадью об Алене Бадью

Я готов к тому, что Барбара Кассэн, приведя в пример религию, скажет на это: «Абсолютность – всегда абсолютность с чьей-то точки зрения». Но истинное произведение представляет собой сущее в рамках мира и потому никакого отношения к религии не имеет. Революция, любовь, картина, теорема – они тут, перед нашими глазами. И любой в конечном счете подмечает в них инвариантность, свидетельствующую об их универсальном значении, потому как все мы через субъективный опыт столкновения с ними становимся участниками отношения, связывающего конечное произведение со скрыто бесконечным характером его бытия.

Касательно того, в чем состоит посредническая роль математики в этом особенно сложном вопросе, я могу ограничиться лишь самой общей и простой идеей. Скажем так: современная теория бесконечного позволяет философски определить, что такое свойство абсолюта. С точки зрения математиков, абсолют – нечто формальное: это мысленно допустимый (определимый), но логически не состоятельный набор всех возможных форм множественности без единого.

Между строк заметим, что математики, со свойственной им гениальной находчивостью во всем, что касается выбора названий, этому абсолюту, который хотя и несостоятелен логически, все же в достаточной степени существует, чтобы ему можно было приписывать определенные свойства, дали название «V» – за которым могут скрываться самые разные вещи, например, «Великая пустота» [Vide] или «Место истины» [Vérité].

То, благодаря чему истинное произведение становится бесконечным, то есть абсолютизируется, не утрачивая при этом как нечто реальное свойств конечности, единичности (существования) и универсальности (обобщенности), – это его опосредованная связь с так определяемым абсолютом. Посредничество обеспечивается тем, что реально существующее в конкретном мире произведение может «принимать» то или иное свойство, примером чему служат ключевые интуиции Спинозы касательно определения «атрибутов субстанции». Гениальной находкой математиков стало ясное определение того, что такое этот атрибут бесконечного. Его математическое название таково: транзитивный класс V (абсолют), на котором производится элементарное вложение самого абсолюта.

Я не могу здесь даже приблизительно касаться точного смысла этого определения, даже притом, что, как всегда и бывает в математике, лежащая в его основе идея гораздо понятнее обосновывающих ее вычислений. Так или иначе, такое определение есть. Кроме того, известно фундаментальное условие существования по меньшей мере одного атрибута абсолюта: существование особого типа «очень большого» бесконечного (англоговорящие используют выражение «large cardinal»), которое я по веским философским основаниям называю «полным».

И вот: мне удалось показать, по-прежнему рассматривая математику и философию в тесной связи, что определение (математическое) того, что в философии я называю «атрибутом абсолюта», служит прекрасным основанием тому спекулятивному смыслу, который я в него вкладываю. Философу, кем бы он ни был, остается лишь проделать непростой обходной путь по конструированию разных видов бесконечности, отыскать на этом пути способ абсолютизировать произведения истины, которые, как я уже продемонстрировал, постоянно переключаясь с математики на философию, одновременно являются единичными и универсальными, так что остается лишь показать, что они в той же степени могут быть абсолютными.

Я думаю, что эта задача была решена. Я справился с ней в том достаточно преклонном возрасте, когда решение задачи приносит подлинное удовлетворение! Позвольте мне, с гордостью за себя, на этом закончить!