Алтарь

– Но ведь Закон ему давал бог, – воодушевленно воскликнул Надав. – Иегова не мог дать два разных Закона.

– В этом ты прав: бог не мог дать два Закона. Но предположим (ты только не пугайся – представь, что это игра), предположим, что бог… не существует.

При этих словах Надав раскрыл рот и весь как-то съежился, будто боялся, что его ударят.

– Да, – продолжал Авиуд, – представь, что бога нет. Тогда Моисей, придумав

первый Закон и увидев, что он не подходит, преспокойно разбил плиты, сделал нужное ему дело, затем поднялся обратно на Синай и начеркал очередные скрижали. А тот, изначальный Закон, записал на другие таблички и оставил в скинии до лучших времен. Это все так просто, когда люди тебе верят и сами хотят подчиняться!

– Я не могу этого принять, – замотал головой Надав. – Ты всё не то говоришь. Всё не то… Это грех…

– Хорошо. Подойдем к этому вопросу с другой стороны. Как Моисей описывает бога? Какими качествами он его наделяет? Что есть сущность Иеговы?

– Любовь, доброта…

– Тогда почему Моисей призывает беспрекословно подчиняться Иегове? Почему мы должны принимать Закон как приказ? Ведь бог – сама любовь, он бесконечно добр. А такой бог просто не в состоянии приказывать. Такой

бог может только давать советы, а мы уже должны решать, как нам поступить: прислушаться к нему или сделать по-своему. И даже в этом случае бог не в силах нас наказать, у него даже мысли такой не может появиться, поскольку из-за своей доброты он не способен причинять зло. И тут мы приходим к противоречию.

Моисей, на свою беду, рассказывает много "поучительных" историй, над которыми стоит немного подумать и придешь к выводу, что бога-то нет. Конечно, можно предположить и другой вариант: что Моисей врет, что все истории придумал он сам, а бог существует, но ничего не может поделать с пророком в силу своей бескрайней любви к нему (впрочем, как и ко всем). Он может только сказать: "Моисей, обманывать не хорошо". А тот плюнет на это замечание и продолжит своё дело дальше.

– Что же тебе не нравится в рассказах Моисея? – спросил Надав. – По-моему, всё, что там происходит, совершенно естественно, – он уже не боялся, а с интересом ждал ответа брата.

– Да, естественно. Для человека. Но бог-то – не человек. Бог – средоточие любви и доброты, он не знает ни злобы, ни страха, ни зависти. У Моисея же получается всё наоборот! Вспомни хотя бы Адама и Еву. Иегова якобы запретил им есть с дерева посреди рая, угрожая, обрати внимание, смертью (это добрый бог-то!). Но как только Адам с Евой съели плоды дерева, бог испугался: "Люди мне не подчиняются! Как же так?!". Тут оказалось, что есть ещё и дерево жизни, дарующее бессмертие. Тогда Иегова совсем запаниковал: "Как бы не простер Адам руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно", и изгнал людей из рая ⁴

. Как же так случилось? Почему это все произошло? А просто бог убоялся, что Адам и Ева станут равными ему и отберут власть! Уже в этом случае можно обнаружить пару "грешков божиих": страх, гордыня, гневливость. Разве бог может обладать такими качествами? Может?

– Н-нет, – запинаясь, ответствовал Надав.

– Нет. Конечно, нет! А Моисей говорит: "Да"! Или еще: потоп. Почему бог затопил землю? Потому что "увидел господь, что велико развращение человеков на земле" ⁵. Люди стали забывать бога, стали всё меньше молиться, реже приносить жертвы, стали совершать так называемые грехи. Тут, по словам Моисея, бог "воскорбел в сердце своем". И как обиделся! Затопал ногами, затряс руками над головой: "А-а-а! Люди меня не любят!! Всех, всех утоплю!". И ведь утопил. Оставил только своего любимчика Ноя, который "обрел благодать пред очами господа" ⁶, потому что очень уж набожным был. Ну как тут не подумать, что Иегова очень тщеславный? Он испытывает поистине божественное наслаждение, когда вся созданная им толпа падает на колени и кричит со слезами на глазах: "Боже! Боже!". И ещё, написано: "Ты не должен поклоняться богу иному, кроме господа; потому что… он – бог ревнитель" ⁷

. Его гложет ревность, и волны гордыни поднимаются в его душе: "Ка-ак?! Другим богам? Отвернулись от самого меня?! От самого доброго, лучшего из лучших! Ну получите же! Нате!". Разве Иегова может завидовать, ревновать и подло мстить?

– Не может, – прошептал Надав.

– Значит: или бога нет, или Моисей нагло врёт. Или бог – средоточие любви и доброты, или его не существует вовсе! – заключил Авиуд.

– Но как же… Как же Моисею не стыдно обманывать людей? Ведь все ему верят, все считают его гласом божиим. Как же он может? – голос Надава задрожал, и на глаза навернулись слезы.