Америка. Исчадие рая

В этом есть рациональное зерно. К примеру, американцы, имеющие корни на Ямайке, никогда не считали и не считают себя афроамериканцами, предпочитая самоназвание американцы-ямайцы, даже если не являются гражданами Ямайки. Та же ситуация с выходцами с Гаити и другими представителями негроидной расы с островов Карибского моря и стран Центральной Америки. Когда я работал в американском университете на Среднем Западе, я однажды спросил у своего чернокожего студента, почему он никогда не ходит на мероприятия в кампусе, организуемые сообществом афроамериканцев? Он обиженно ответил: «Профессор, никакой я не афроамериканец. Я родом с Ямайки!» Вообще, сегодня большинство афроамериканцев называют себя просто и незамысловато американцами. И такое право у них, безусловно, есть: предки многих из них жили на территории современной Америки еще с XVII века, чем не могут похвастаться очень многие белые американцы.

В этой книге я, конечно, не буду останавливаться на истории долгой и иногда весьма ожесточенной борьбы афроамериканского населения за свои права и социально-политическое равенство. Об этом написаны тысячи и тысячи книг, как научных, так и художественных, сняты замечательные фильмы и поставлены спектакли. Как и моя первая книга об Америке, эта — также не об истории страны или отдельных частей американского народа. Как и прежде, я стараюсь писать лишь о том, что происходит сегодня, о том, как живут США и как живут в США. При этом я рассказываю лишь о том, что видел, пережил и прочувствовал сам, с чем сталкивался лично. Поэтому я, естественно, не могу считать себя экспертом ни по внутренней жизни чернокожего меньшинства в США, ни по его отношениям с другими демографическими категориями американцев. Мой взгляд на них — взгляд извне. У меня много друзей среди афроамериканцев и американцев с темной кожей. У меня было и есть немало таких коллег по работе. Кроме того, я живу в Вашингтоне, подавляющее число жителей которого составляют чернокожие. Именно поэтому столица США считается исключительно демократическим, либеральным городом, жители которого каждый раз уверенно и с огромным преимуществом голосуют за представителей демократической партии США.

Как известно, в 2012 году Барак Обама, победив в труднейшей борьбе, второй раз занял место в Овальном кабинете Белого дома, хотя уровень доверия к нему и поддержки со стороны избирателей, безусловно, снизился. Его соперником был республиканец Митт Ромни, принадлежащий к церкви мормонов. Многие американцы считают эту церковь если не сектой, то, по крайней мере, конфессией, не представляющей реальное христианство. У нее не так много сторонников в США. Однако выход на финишную прямую мормона, конкурирующего за президентство с чернокожим американцем, показывает, как далеко ушла страна от своего классического образа. На протяжении многих десятилетий на финишной прямой за высший пост боролись лишь белые англосаксы, представляющие протестантское большинство. Кстати, в свое время Джон Кеннеди стал первым в истории США президентом-католиком. В XIX веке и первой половине XX века в Америке шли ожесточенные дискуссии о том, станут ли католики органичной частью американского общества, интегрируются ли они в него или будут отторгнуты и навсегда останутся особым меньшинством, чья система ценностей будет фундаментально отличаться от системы ценностей большинства населения. Интересно, что большинство тогда полагало, что так и произойдет — никакой интеграции с католиками не будет.

Сегодня эти дискуссии вековой и полувековой давности выглядят наивными и бессодержательными. Католики сегодня — органическая часть американского общества. Избрание Джона Кеннеди поставило большую точку в процессе их интеграции. Такие же дискуссии шли по поводу афроамериканцев: сможет ли чернокожее и белокожее население США преодолеть многочисленные обиды и противоречия и найти гармоничную модель сосуществования в рамках «плавильного котла»? Конечно, немало проблем во взаимоотношениях остается и по сей день, но избрание, а потом переизбрание Барака Обамы показало уровень взаимопонимания и взаимодоверия этих двух важнейших сегментов американского общества. Сравнительно недавно так же обсуждалась возможность интеграции в американское общество большого количества людей из Латинской Америки, сегодня спорят по поводу азиатского, в частности, арабского или китайского сегмента населения. Исторический опыт США показывает, что при всех проблемах и трудностях, пусть со скрипом и даже остановками, но функцию «плавильного котла» общество пока продолжает выполнять. Не факт, что столь же эффективно, как прежде, — но история с католиками, которые еще век назад казались бесконечно и безнадежно далекими от интеграции в американское большинство, показывает, что нельзя недооценивать возможности внутреннего межэтнического устройства США.