Анархизм

Но экономическій процессъ съ ростомъ диктатуры финансоваго капитала напрягаетъ до невыносимой степени вс противорчія классоваго буржуазнаго общества, объединяетъ вс трудовые слои населенія противъ капиталистической диктатуры.

Какъ же разршатся эти противорчія? Какъ произойдетъ соціальная революція? Черезъ счастливую комбинацію парламентскихъ голосовъ? Черезъ овладніе цитаделью «государственной воли»? Ничуть не бывало.

Путь къ революціи, намчаемый Гильфердингомъ таковъ: «...Выполняя функцію обобществленія производства, финансовый капиталъ до чрезвычайности облегчаетъ преодолніе капитализма. Разъ финансовый капиталъ поставилъ подъ свой контроль важнйшія отрасли производства, будетъ достаточно, если общество черезъ свой сознательный исполнительный органъ, завоеванное пролетаріатомъ государство, овладетъ финансовымъ капиталомъ: это немедленно передаетъ ему распоряженіе важнйшими отраслями производства. Отъ этихъ отраслей производства зависятъ вс остальныя, и потому господство надъ крупной промышленностью уже само по себ равносильно наиболе дйствительному контролю, который осуществляется и безъ всякаго дальнйшаго непосредственнаго обобществленія».

Итакъ, значитъ все дло въ «овладніи финансовымъ капиталомъ».

Да! ..Но черезъ «завоеванное государство». Но для чего-же нужно это «завоеваніе государства», врнаго, какъ видли мы выше, слуги капитализма, завоеваніе, требующее времени, энергіи, жертвъ? Ни для чего. По крайней мр, самъ Гильфердингъ дале пишетъ слдующее: «Захватъ шести крупныхъ берлинскихъ банковъ уже въ настоящее время былъ бы равносиленъ захвату важнйшихъ сферъ крупной промышленности и до чрезвычайности облегчилъ бы первые шаги политики соціализма въ тотъ переходный періодъ, когда капиталистическій методъ счетоводства представляется еще цлесообразнымъ. Экспропріацію незачмъ будетъ распространять на многочисленныя крестьянскія и промышленныя мелкія производства, потому что вслдствіе захвата крупной промышленности, отъ которой они уже давнымъ давно находятся въ полной зависимости, они будутъ обобществлены при ея посредств, какъ сама она будетъ обобществлена непосредственно. Слдовательно, въ тхъ случаяхъ, когда процессъ экспропріаціи оказался бы вслдствіе децентрализаціи слишкомъ затяжнымъ и политически опаснымъ, будетъ возможно медленнымъ развитіемъ подготовить этотъ процессъ къ зрлости; т.-е. однократный актъ экспропріаціи государственной властью превратить въ постепенное обобществленіе, ускоряемое тми экономическими выгодами, которыя сознательно представляются обществомъ: вдь финансовый капиталъ уже позаботился объ экспропріаціи, поскольку она необходима для соціализма».

Я привелъ цликомъ это длинное разсужденіе изъ-за его чрезвычайной характерности. Трудно дать боле полное и яркое признаніе ненужности «завоеванія государственной власти», если Гильфердингъ считаетъ возможнымъ уже сейчасъ «однократный актъ экспропріаціи государственной властью превратить въ «постепенное обобществленіе» и т.д., если захватъ крупныхъ банковъ уже сейчасъ былъ бы «равносилен захвату»... etc. «Завоеваніе государства» съ подобными оговорками есть отказъ отъ «завоеванія».Что такое «захватъ», какъ не замаскированная всеобщая соціальная стачка, соціальная революція, такъ, какъ ее понимаетъ, хотя бы и современный революціонный синдикализмъ.

Очевидно, что реальное пролетарское движеніе не нуждается въ завоеваніи «всеклассовыхъ» учрежденій. Простое соображеніе экономизаціи силъ, творческой ихъ концентраціи должно удержать его отъ того, чтобы разсылать своихъ представителей по такимъ мстамъ, гд, по самому существу дла, имъ, вооруженнымъ однимъ краснорчіемъ, обезпечено пораженіе.

ГЛАВА VI.

Анархизмъ и его средства.

Анархизмъ, какъ врованіе, какъ мечта есть не только общественный идеалъ опредленной группы или партіи людей. Анархизмъ лежитъ въ тайникахъ человческой природы. Что бы ни говорили временные, историческіе противники его — превосходство этого идеала надъ всми политическими катехизисами и программами — очевидно. Только изувры и замученные рабствомъ могутъ отрицать высшій, освобождающій смыслъ анархистскихъ формулъ — права личности на безграничное развитіе и ея право творческаго самоутвержденія.

Вс исторически извстныя концепціи общественнаго идеала — за рдчайшими исключеніями — будь это — мечта о достиженіи «Божескаго царства» Августина или Беды, о «Федераціи» въ цляхъ общаго мира Вико, о царств «Вчнаго Евангелія» Лессинга, о торжеств «идеи права» Канта, объ осуществленіи «человчности» Гердера, о прыжк въ «соціалистическое государство», о воплощеніи «Теургіи» В. Соловьева, о наступленіи «анархистскаго строя» и т. д., и т. д. — вс, въ конечномъ счет, возвращаются къ человку и свобод его самоопредленія.