Ангелическая по-этика

а лишь дрожит

Озноб ее мы называем звуком

Я весь из раны

внутри мембраны

1994

Евл – лев

Внутри Колизея

лев

терзает христианина

на дне

нуля

Лев и христианин

не видят друг друга

лев – от ярости

христианин – от страха

Лев

распростер

передние лапы

крестообразно

стал

звериным распятием

христианина

Два живых креста

внутри нулевой арены

Лев

замер

роспятый

изнутри

И когда умер Лев

взревел Колизей

Нуль распался

Зрители растеклись по Риму

Два раба сняли

шкуру с льва

ЛЕВ

вывернутый наизнанку

стал

ЕВЛ

РИМ

вывернутый наизнанку

стал

МИР

1992

Саломея

Возьми мою голову Саломея

Вот уже перевернулось небо

в отрубленной голове

Я сказал

– Саломея

зачем мне

моя голова

разве только в твоих руках –

Саломея несет мою голову

мимо света

Вижу я

за горизонтом

тонет оса и мысль

Нет ничего воздушнее

чем Саломея

пляшущая в последнем пламени

отсеченного поцелуя

1995

Пилигрим

Из династии темных туземцев

к нам пришел золотой пилигрим

с ним пришли золотые младенцы

разминая ручонками грим

Говорят колокольные ноги

пилигрим-пилигрим-пилигрим

Так идет пилигрим по дороге

по дороге идет пилигрим

Повторяют усталые ноги

И вбирается в елочный шар

Пилигрим что идет по дороге

Т зеркально растянутый шаг

Злые дети терзают пространство

кружит пес посредине двора

и становится страшно и странно

и немного страшней чем вчера

Пилигрим пилигрим

Саваоф – Элогим

Элогим – Саваоф

Снег снегов

Смерть – любовь

1984

Теневая радуга

Тень от тени легла на тень

оттеняя подобье тени

Я взошел на теневой мост

по ступеням тени

Тень прогибалась

Вот она – лестница Иакова

радуга из теней

Эту радугу

глаз едва различает

Здесь легкость – прикосновение

пустота – единственная опора

Здесь ходьба от полета неотличима

упасть то же самое что взлететь

В переходном спектре между тенями

я увидел линию горизонта

между двумя громами

Оглушенный

я вошел в гром

Ослепленный

вышел из грома

Розы из грозы

и сады из грома

висели посреди звука

Горы состояли из ЛЯ

РЕ было небом

ДО – единственная опора

Я сел на СИ

Я был МИ

Выдохнул ФА

Тут я увидел душу

Она оказалась ЛЯ

Я рассыпал ноты

гора стала тенью

душа горою

мосты из шепота

города из вздоха

только ад оказался всхлипом

извне незаметным

Тогда загромыхало молчание

Я увидел Ангела

Он был

– Ах –

В это время Магомет

выронил кувшин

и оттуда вылилась тишина

1989

Второисайя

Театр

военных действий

подчиняется законам галактики

где любое

поле боя

вписывается в эклиптику

эклиптика – в поле боя

Может быть

прав был все же

Тейяр де Шарден

говоря о слиянии

точки Омега и точки Альфа

Наполеон стал Кутузов

Кутузов – Наполеон

Группа Альфа

оказалась совсем не Альфой

а Омегой

семидесяти трех лет

нескончаемого доноса

где в чугунные буквы донос отлит

от Навуходоносора

до на-ухо-доноса

Горе городу

который изверг

праведника из города

где изваян

чугунный изверг

где глядят чугунные морды

где отчетливей Отче наш

и всегда у всех на виду:

Кто отлил их из чугуна

тот чугунным будет в аду

1991

Алла Кессельман

Метаметафора – новое онтологическое пространство

Опыт чтения метаметафорического текста

Возникнув по библейскому варианту в первый момент творения вместе со Светом, язык унаследовал основное его свойство: называя, порождать отражения, другими словами – проявлять мир, отражаясь от него.

Из этого можно заключить, что зеркальность является первичным, имманентным свойством языка, свойством его природы; в этом случае отражение возникает раньше зеркала, либо неотделимо от него. Языку, как зеркальной системе, присущи и все структуры зеркальности: анаграмма, палиндром, симметрия, инверсии, парности, образные миражи и т. д., среди которых рифма – не что иное как внутренний надрез языка, в котором видно, как микроструктуры слов отражаются в себе и друг в друге.

Не оставляет сомнений, что тотальная рифма является проявлением тотальной зеркальности языка (т.к. первое Слово было целиком зазеркалено).

Естественное следствие этого – анаграммное строение священных текстов, еще не потерявших голографической цельности первоначального Слова., Глазам Бога текст предстает в образе сферы или шара, центр которых везде, а радиус бесконечен (трансцендентальные модели текста в сферах Н. Кузанского и Т. де Шардена). Структура голографического целого восстанавливается по его осколкам. В том, что Божественный акт творения является осуществленным актом отражения в зеркальном мире, мы убедимся, обратившись к библейскому описанию сотворения женщины. В качестве инструмента – материала Бог использует Адамово ребро. Зеркально восстанавливая это слово, мы увидим, что его ближайшей (материнской) анаграммной надстройкой является слово серебро – тайная, амальгамная поверхность зеркала. В тексте это тщательно вуалируется многократным повторением слов «глиняный», «земляной» – материал, из которого создан сам Адам (Кадмон). Таким образом, проведя несложный «спектральный» анализ, мы видим, что женщина отделилась от мужчины, отразившись от него.

Несколько другой точки зрения на проблему зеркальности придерживается Е. Кацюба – поэт-метаметафорист, археолог языка, высвобождающий его палиндромическую природу-руду.