Ангелы и бесы

В двадцатых годах ушедшего века немецкий богослов О. Бауэрнфайнд убедительно показал, что Евангелие от Марка изображает изгнание Спасителем бесов как бой. Это отчетливо видно, например, уже в первой главе (ст. 23–28). Бес в одержимом обращается ко Христу со словами, что он намерен защищаться, защита перерастает в нападение. Бес пытается удержаться; сдаваясь (но не собираясь покидать человека), он кричит: «знаю Тебя, кто Ты, Святый Божий». Но Христу недостаточно слышать этого исповедания, ему мало признания противником поражения, Спаситель хочет «добить» врага: «но Иисус запретил ему, говоря: замолчи и выйди из него».

С криком, все еще цепляясь за одержимого и сотрясая его, бес выходит.

И в других местах мы видим, что для обозначения противостояния сатане и его соратникам-бесам Спаситель использует образы войны, битвы. Например, в Евангелии от Марка Иисус говорит: «Никто, войдя в дом сильного, не может расхитить вещей его, если прежде не свяжет сильного, и тогда расхитит дом его» (Мк. 3, 27). Этой притчей Христос придает изгнанию бесов смысл борьбы, точнее, захвата добычи в результате победы над сильным противником. Кроме того, что в основе слов Господа лежит мессианский текст из Исаии: «с сильными будет делить добычу» (Ис. 53, 12), этим словам созвучны образы эсхатологической битвы для установления Царства Божьего, которые мы находим в текстах кумранитов[33]

.

В изгнании бесов Христос видел одну из самых важных сторон Своей миссии. Когда Спасителя предупреждают о намерении царя Ирода убить Его, Он отвечает: «пойдите, скажите этой лисице: се, изгоняю бесов и совершаю исцеления сегодня и завтра, и в третий день кончу» (Лк. 13, 32). Здесь мы видим, что все Свое служение Господь сводит к двум очень важным вещам: к изгнанию бесов и к исцелениям.

Сам Спаситель воюет с сатаной, изгоняя его из этого мира, и то же заповедует Своим ученикам. «И поставил из них двенадцать, чтобы с Ним были и чтобы посылать их на проповедь, и чтобы они имели власть исцелять от болезней и изгонять бесов» (Мк. 3, 14–15).

Ярость сатаны

Почти всякое напутствие ученикам Иисус Христос сопровождает призывом… давить бесов: «се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью» (Лк. 10, 19). Ученики это и делали: изгоняли бесов и заклинали их (заклинать — значит запрещать).

Но сатана чрезвычайно агрессивен. У нас есть интересное свидетельство Священного Писания, в котором рассказывается о борьбе учеников Христовых с сатаною и его войском.

Однажды ученики Христовы пришли к Учителю и стали «с радостью» рассказывать, что бесы им повинуются. Спаситель воскликнул: «Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию» (Лк. 10, 17–18).

Эти слова не взгляд, брошенный в прошлое, в ту домировую эпоху, когда Архангел Михаил низверг с небес восставшего против Бога сатану. Это и не мысленный прыжок в будущее — как все это произойдет в конце истории. Эти слова — констатация нынешнего, сегодняшнего одоления диавола! Спаситель говорит, что сатана сейчас низвергнут с неба… Что это предполагает? Разъяренность диавола и то, что он будет люто враждовать против последователей Христа.

Обратимся к другому новозаветному тексту, в котором этот же момент изгнания диавола с неба присутствует более развернуто. Это книга Апокалипсис (Откровение):

«И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них, но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе. И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною[34]

, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним. И услышал я громкий голос, говорящий на небе: ныне настало спасение и сила и царство Бога нашего и власть Христа Его, потому что низвержен клеветник братий наших… Когда же дракон увидел, что низвержен на землю, начал преследовать жену, которая родила младенца мужеского пола» (Откр. 12, 7–10.13).

Сатана низвержен с неба. И сразу набрасывается на женщину, родившую младенца. Библеисты и богословы отмечают, что женщина эта олицетворяет древний Израиль[35]. Древний Израиль — мать Новозаветной Церкви. Церковь только что в муках[36] рождена. И вот на нее нападает павший с неба стремительно и разъяренно, как молния, сатана. «И рассвирепел дракон на жену, и пошел, чтобы вступить в брань с прочими от семени ее, сохраняющими заповеди Божии и имеющими свидетельство Иисуса Христа» (Откр. 12, 17).

Христиане вступают в бой, который продлится еще какое-то время — до Второго Пришествия Христова, и мы с вами, дорогой читатель, живем как раз в эти дни. Сатана уже низвержен с неба, но он не сдается.

Если вспомнить, что основа учения Христова — возвещение наступления Царства Небесного, Царства, еще не проявленного, но постепенно входящего в мир, разгорающегося в мире подобно заре, станет понятно, что в тех же категориях — «уже» и «еще не» — следует мыслить и победу над сатанинскими силами.