Английское договорное право. Просто о сложном

«Я внимательно изучил доказательства по делу, чтобы установить, было ли какое-то давление, побудившее истицу передать имущество сестринству (ордену), или, быть может, истицу обманули, или у другой стороны было какое-то нечестное превосходство над истицей.

Доказательства убедили меня: давления не было, за исключением неизбежного влияния принятых истицей обетов и правил (ордена). обмана нет, имущество истицы пошло на нужды сестринства.

По правде говоря, истица отдала имущество в ходе обычного поведения, не думая о последствиях. Она посвятила себя и свое состояние сестринству, не думая, что однажды уйдет из монастыря и потребует все назад.

Отдавая имущество, истица действовала на основании принятых обетов и правил сестринства, обычное поведение, которое она приняла на себя с учетом описанных обстоятельств…

Нет прецедента, который бы рек: договоры дарения, заключенные истицей, недействительны. Следовательно, нужно исходить из общих доктрин права справедливости, что, в принципе, позволяет расторгнуть договор дарения.

Истица ссылается на дело Huguenin v. Baseley [1807] 14 Ves 273 и некоторые подобные дела. Эти дела бывают двух видов, виды иногда смешиваются друг с другом.

В первом виде есть нечестное и недостойное поведение, какое-то влияние извне, какая-то форма обмана, и обычно, хотя не всегда, какое-то личное превосходство, полученное выгодоприобретателем за счет близких и доверительных отношений с дающим (жертвой). (Воти определение ненадлежащего влияния.)

Рассматриваемое дело к первому виду не относится.

В делах второго вида одаряемый находится в таком положении, что обязан советовать дарителю, а то и распоряжаться имуществом дарителя. В таких делах суд взваливает бремя доказывания на одаряемого, который должен доказать, что он не злоупотребил своим положением, что дар не вызван ненадлежащим влиянием самого одаряемого. Также необходимо доказать: даритель получил независимый совет и когда дарил, был избавлен от влияния одаряемого.

Я не смог найти дело, которое бы не попадало в описанные два вида. Также нет дела, подобного рассматриваемому… Тогда стоит изучить сам принцип. Каков принцип?

(1) Правильно ли, целесообразно ли спасать людей от последствий собственной глупости? (2) И правильно ли, целесообразно ли не дать одному стать жертвой другого?

Доктрина ненадлежащего влияния основана на втором принципе.

…Очевидно, если расторгать в суде договоры пожертвования на благотворительность и другие, менее достойные? дела, если позволять людям вернуть утраченное по собственной глупости, тогда суд поощрит глупое, беспечное, бездумное и дурное поведение.

С другой стороны, людей надо защитить от попыток выманить имущество путем жульничества, ввода в заблуждение, навязывания и т. д. Это одна из важнейших задач любой системы права.

Доктрина ненадлежащего влияния в праве справедливости выросла из необходимости бороться с коварным давлением на душу и бесконечными ликами обмана.

Нет суда, который бы дал определение обману и ненадлежащему влиянию, одной из многих разновидностей обмана. Влияние одного разума на другой очень тонко, а влияние религии – самое опасное и мощное, и в борьбе с влиянием суды справедливости зашли далече… Истица всецело зависела от настоятельницы. Дар, сделанный при таких обстоятельствах, не может остаться у получившего.

… Право (на вещь), возникающее у одаряемого, несовершенно из-за влияния, которое неизбежно дает позиция одаряемого (более сильная), и такое влияние суды считают ненадлежащим.

…Если бы в монастыре не было правила “ты не вправе искать совета на стороне”, я бы еще сомневался, но поскольку правило есть, чаши весов склоняются против ответчицы.

…Если подарок сделан человеку, пускай и состоящему в доверительных отношениях с дарителем, но подарок малоценный, суд не расторгнет договор только потому, что даритель был лишен возможности получить независимый совет.

…Но если подарок настолько дорогой, что дарение нельзя разумно объяснить дружбой, хорошими отношениями, благотворительностью или иными схожими мотивами обычных людей, тогда одаряемый обязан доказывать (добровольность дара).

…Дары истицы сделаны под принуждением, которому, пока длилось принуждение, истица не могла противиться….»[285]