Анты. Загадка исчезнувшего народа

Сверимся с данными археологии. Большинство ученых уверенно относит к славянским две археологические культуры: пражско-пеньковскую в Поднепровье и пражско-корчакскую в Карпатах и Малой Польше. Возможно, тогда же зарождается суково-дзедзицкая археологическая культура в будущей земле полабских славян. Возможно, эту третью ветвь славян и называют венедами средневековые авторы. Останавливаться на ее истории мы не будем. Балтийская ветвь славянства находилась на периферии событий, о которых мы ведем речь, и с судьбой антов практически не связана. Это дает нам право не останавливаться на судьбах венедской ветви славян. Интересующегося читателя мы отсылаем к книге А.Ф. Гильфердинга «История балтийских славян», которая недавно была переиздана и снабжена научными комментариями.

Итак, мы видим, что славянских культур две или три, но язык их носителей совершенно точно был единым. Это соображение логически вытекает из более поздних сообщений VIII–IX веков, согласно которым славяне говорят на едином наречии и понимают друг друга везде от Ильменя до Эльбы и Балкан. Если бы носители перечисленных культур говорили на разных языках в более ранний период, было бы странно, что у них – при разнице быта и предметов культуры – сложился единый язык.

Безусловно, корчакская культура относится к племени словен, а пеньковская – антов. Вместе с тем процесс этногенеза еще продолжался. Славяне расселялись двумя разнонаправленными потоками, ассимилируя кельтов-венедов и остатки восточных германцев. Первый поток идет на север от Карпат, и вскоре на Волыни возникает племя дулебов – старшее среди словенских племен. Ученые полагают, что название «дулебы» – не славянское, а германское. Если так, мы видим то же, что и на востоке: славяне покоряют и ассимилируют соседние племена, но по какому-то странному капризу принимают их названия. Впоследствии название «дулебы» исчезнет. Его заменят два новых – волыняне и бужане. Два последних имени относятся к одному племени, хотя иногда на исторических картах мы видим разные народы – бужан и волынян. Это – историческое недоразумение.

* * *

Таким образом, в V веке существовало два больших союза славян, судьбу которых мы проследим в этой книге. Галицию и Волынь населяли собственно словене. Византийцы звали их склавинами. По соображениям стилистического разнообразия мы будем употреблять оба названия. Восточнее, на Днепре, расселились анты, причем остатки аланов совершенно ославянились, об этом свидетельствует доминирование в регионе пеньковской археологической культуры, которую большинство ученых уверенно идентифицирует как славянскую.

Тогда же проявился странный демографический взлет, отмеченный Люсьеном Мюссе. Повторимся, этот взрыв можно объяснить только гипотетическим «пассионарным подъемом» у славян. Произошел он в I веке новой эры или был приобретен от даков или готов чуть позже – не столь важно. Это дает разницу лишь в несколько десятков лет, но результат один: в V столетии славяне заявили о себе и вышли на историческую арену.

2. Анты идут на восток

Славянские роды активно переселялись в Поднепровье. Там они встречали остатки аланов-антов и ассимилировали их. В переводе на язык археологии – элементы черняховской культуры постепенно поглощались пеньковцами. Впрочем, имело место не просто поглощение одного народа другим, а взаимопроникновение. В славянский язык проникают иранские слова, причем базовые, регулирующие общественные отношения и вопросы религии. Иранский Хуршед – Солнце – становится одним из главных славянских богов. Это дает право Л.Н. Гумилеву предположить, что славяне исповедовали один из вариантов митраизма. Гумилев тонко чувствовал нюансы разных религий, и к его мнению следует прислушаться.

Кроме того, славяне заимствовали у аланов два ключевых понятия, обозначающие высшие и низшие социальные слои. Господа стали называться жупанами или просто панами. Это искаженное туранское «жъпанъ». Эксплуатируемое сословие получило название смерд – земледелец (от древнеиранского мард).