Апокалипсис. Просто и понятно о самой загадочной книге Библии

Господь облачен в одеяние ветхозаветного первосвященника, потому что Он воскрес и на небесах исполняет Свое служение ходатайства. Благодаря этому, «Он может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них» (Евр. 7:25). Итак, через шестьдесят лет после смерти и воскресения Христа Иоанн видит Его как небесного Первосвященника. Павел также свидетельствует об этом благословенном факте, говоря: «Итак, имея Первосвященника великого, вошедшего в небеса, Иисуса Сына Божьего, будем твердо держаться исповедания нашего» (Евр. 4:14). Далее Господь описывается во всех деталях.

Стих 14: глава Его и волосы белы, как белая волна, как снег; и очи Его – как пламень огненный;

Описание, данное Иоанном, говорит о древности и совпадает с видением, которое Даниил представил в седьмой главе в стихах с девятого по тринадцатый своей книги. Древний днями, вечный Иисус Христос также изображен ослепительно белым, что говорит о его святости, ибо Он «святой, непричастный злу, непорочный, отделенный от грешников и превознесенный выше небес» (Евр. 7:26). В греческом варианте подчеркнуто, что из Его глаз вырывалось пламя. Христос испытывает праведный гнев по причине грехов церквей, о которых говорится во второй и третьей главах книги Откровение.

Стих 15: и ноги Его подобны халколивану [чистой меди], как раскаленные в печи; и голос Его – как шум вод многих.

Ноги Христа изображают суд и имеют отношение к событиям, которые произойдут, когда Он вернется на землю в девятнадцатой и двадцатой главах книги Откровение. «Голос Его, как шум вод многих» также символизирует суд.

Стих 16: Он держал в деснице Своей семь звезд, и из уст Его выходил острый с обеих сторон меч; и лицо Его – как солнце, сияющее в силе своей.

Семь звезд в этом стихе – это ангелы или посланники семи церквей (см. стих 20), в то время как меч обоюдоострый – это Слово Божье, о котором также говорится в Послании к Евреям: «Ибо слово Божие живо и действенно, и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, до составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные» (Евр. 4:12).

Далее выражение «лицо Его, как солнце, сияющее в силе своей» напоминает нам сцену преображения (см. Мф. 17:2), описывая, таким образом, славу Христа, Который будет Судьей в час скорби, Армагеддона и суда великого Белого престола (см. Откр. 20:11–15).

Стих 17: И когда я увидел Его, то пал к ногам Его, как мертвый. И Он положил на меня десницу Свою и сказал мне: не бойся; Я есмь Первый и Последний,

Стих 18: и живый; и был мертв, и се, жив во веки веков, аминь; и имею ключи ада и смерти.

При виде такого Христа у Иоанна захватило дух, и теперь тот, кто на Последней вечере лежал, положив свою голову на грудь Иисуса, пал ничком у Его ног, но Иисус говорит ему: «Не бойся!» Те же слова Он говорит нам сегодня. Среди войн, слухов о войнах, душевной боли и смерти, Господь говорит: «Да не тревожится сердце ваше» (Ин. 14:1). Это послание к Иоанну от первого и последнего, от Альфы и Омеги, от вечного и единого Иисуса Христа. От Того, Кто «жив» (воскресение) и «был мертв» (распятие), и Кто восклицает: «И вот, жив во веки веков» (вознесение), – аминь! Он также имеет ключи от ада и смерти. Благодаря этому потрясающему факту христиане не должны бояться, ибо [Своей] смертью [Христос сокрушил] того, кто обладал силой смерти, то есть диавола, и избавил тех, «которые от страха смерти всю свою жизнь были подвержены рабству» (Евр. 2:15). Мы не только были избавлены от страха смерти, но также и от страха перед адом.

Стих 19: Итак напиши, что ты видел, и что есть, и что будет после сего.

Этот стих показывает нам расположение событий в книге Откровение, ибо она написана в хронологическом порядке, то есть так, как происходят эти события. В данном стихе бросаются в глаза три времени – настоящее, прошедшее и будущее. «Напиши, что ты видел», – то, что было в прошлом, первая глава. «Что есть», – настоящее время, – вторая и третья главы. «Что будет после сего», – что будет в будущем, – главы с четвертой по двадцать вторую.