Читаем Апокалипсис. Просто и понятно о самой загадочной книге Библии полностью

Иисус сказал группе евреев, называвших Бога своим Отцом: «Ваш отец диавол» (Ин. 8:44). Апостол Павел также говорил: «Не все те израильтяне, которые от Израиля» (Рим. 9:6).

Из этого следует важный вывод – ни принадлежность к Израилю по плоти, ни принадлежность к самой «лучшей» церкви, ни самое «правильное» учение или помазание, но только личное следование за Господом Иисусом делает нас по сути христианами.

Я ни в коем случае не говорю, что мы можем это делать без или вне церкви. Но даже находясь в самом лучшем месте, мы должны быть христианами по сути, по духу, а не по букве.


Стих 10: И как ты сохранил слово терпения Моего, то и Я сохраню тебя от годины искушения, которая придет на всю вселенную, чтобы испытать живущих на земле.

Из этого текста сразу становится понятно, что церковь в Филадельфии преуспела в добрых делах. Открытая дверь говорит о миссиях, и современная церковь в этот период, несомненно, сделала и продолжает делать до сих пор больше, чем какая-либо другая группа верующих в истории.

И хотя эта группа делает так много, она все равно остается в меньшинстве, ибо «у нее мало сил». Одна из ее сильных сторон состоит в том, что она сохранила Его имя. Поскольку церковь Филадельфии дошла до нашего времени и даже дойдет до Вознесения, этот приказ сегодня звучит и для нас, – никогда не отрекаться от Его имени: «Если отречемся, и Он отречется от нас» (2 Тим. 2:12).

И, наконец, благодаря их любви к Христу верующим эры Филадельфии было обещано избавление от дня Божьего гнева, или времени Великой скорби: «Я сохраню тебя от годины искушения» (Откр. 3:10). Предлог «от» – в греческом ek – означает движение «из». Бог обещает вывести верующих из скорби.


Стих 11: Се, гряду скоро; держи, что имеешь, дабы кто не восхитил венца твоего.

Здесь христиан призывают быть верными, чтобы они не потеряли своей награды, не спасения, но награды, и даже венца. Обещание в двенадцатом стихе дается тем, кто верен.


Стих 12: Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон; и напишу на нем имя Бога Моего и имя града Бога Моего, Нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего, и имя Мое новое.

Здесь упомянуты три благословения для верных.

1. Они станут столпами в Божьем храме.

2. На них будет написано имя Бога, что будет их идентификацией и позволит им войти в Божий город, Новый Иерусалим, который описывается в двадцать первой и двадцать второй главах книги Откровение.

3. На них будет написано новое имя. Божье имя позволит им войти в святой город, но новое имя Христа уполномочит их быть Его слугами, и они смогут видеть Его лицо (Откр. 22:3, 4).

Стих 13:

Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам.

Лаодикия

Седьмое и последнее послание адресовано поместной церкви в Лаодикии, которая охватывает период с 1900 года до времени скорби. Послание, как и все предыдущие, от Господа Иисуса Христа.


Стих 14: И ангелу Лаодикийской церкви напиши: Так говорит Аминь, свидетель верный и истинный, начало создания Божия:

Это тройное описание Спасителя включает в себя:

1. «Аминь». В еврейском языке данное слово означает «истинно». Полное его значение – «окончательная истина», что представляет Христа как истину в последней инстанции.

2. «Свидетель верный и истинный». Это утверждение относит Христа к пятому стиху первой главы, где Он назван «верным», и также Он является свидетелем наших дел и веры перед Отцом.

3. «Начало создания Божьего». Поскольку Господь есть начало всего творения (см. Кол. 1:15), мы снова признаем в Нем говорящего.


Стих 15: Знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден, или горяч!

Верующие этой церкви пресытились и обогатились, все знают и все видели. Исполняют все «правила» Нового Завета – дают пожертвования и десятины из «руты, аниса и мяты» (Лк. 11:42), приходят каждое воскресенье, кидают копейку нищему, поучают всех «правильной» христианской жизни, вы можете встретить их в фейсбуке или в контакте, на первых рядах многих церквей. Они поучают всех и уверены, что каждый из них «наставник невежд, учитель младенцев» (Рим. 2:20). Уверены, что уж с ними-то все прекрасно! И тем ужасней следующий стих.


Стих 16: Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих.

Перейти на страницу:

Все книги серии Книги жизни

Похожие книги

Блаженные похабы
Блаженные похабы

ПРЕДИСЛОВИЕ АВТОРАЕдва ли не самый знаменитый русский храм, что стоит на Красной площади в Москве, мало кому известен под своим официальным именем – Покрова на Рву. Зато весь мир знает другое его название – собор Василия Блаженного.А чем, собственно, прославился этот святой? Как гласит его житие, он разгуливал голый, буянил на рынках, задирал прохожих, кидался камнями в дома набожных людей, насылал смерть, а однажды расколол камнем чудотворную икону. Разве подобное поведение типично для святых? Конечно, если они – юродивые. Недаром тех же людей на Руси называли ещё «похабами».Самый факт, что при разговоре о древнем и весьма специфическом виде православной святости русские могут без кавычек и дополнительных пояснений употреблять слово своего современного языка, чрезвычайно показателен. Явление это укорененное, важное, – но не осмысленное культурологически.О юродстве много писали в благочестивом ключе, но до сих пор в мировой гуманитарной науке не существовало монографических исследований, где «похабство» рассматривалось бы как феномен культурной антропологии. Данная книга – первая.

Сергей Аркадьевич Иванов , С. А.  Иванов

Православие / Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая религиозная литература / Религия / Эзотерика
Книга 19. Претворение Идеи (старое издание)
Книга 19. Претворение Идеи (старое издание)

Людям кажется, что они знают, что такое духовное, не имея с этим никакого контакта. Им кажется, что духовное можно постичь музыкой, наукой или какими-то психологическими, народными, шаманскими приемами. Духовное же можно постичь только с помощью чуткого каббалистического метода вхождения в духовное. Никакой музыкой, никакими «сеансами» войти в духовное невозможно. Вы можете называть духовным то, что вы постигаете с помощью медитации, с помощью особой музыки, упражнений, – но это не то духовное, о котором говорю я. То духовное, которое я имею в виду, постигается только изучением Каббалы. Изучение – это комплекс работы человека над собой, в результате которого на него светит извне особый свет.

Михаэль Лайтман

Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая научная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука