Апокалиптика Знания

«Самым большим злом нашего времени следует признать то, что Религия и Наука представляют из себя две враждебные силы, не соединённые между собою. <… >

С тех пор как церковь, неспособная защитить свои основные догматы от возражений науки, заперлась в них словно в жилище без окон, противопоставляя разуму веру, как неоспоримую абсолютную заповедь; с тех пор как наука, опьяненная своими открытиями в мире физическом, превратившая мир души и ума в абстракцию, сделалась агностической в своих целях; с тех пор как философия, сбитая с толку и бессильно застрявшая между религией и наукой, готова отречься от своих прав в пользу скептизма – глубокий разлад появился в душе общества и в душе отдельных людей. <… >

Религия отвечает на запросы сердца, отсюда её магическая сила, наука – на запросы ума, отсюда её непреодолимая мощь. Но прошло уже много времени с тех пор, как эти две силы перестали понимать друг друга.

Религия без доказательств и наука без надежды стоят друг против друга, недоверчиво и враждебно, бессильные победить одна другую.

Отсюда глубокая раздвоенность внутри самой науки, в лоне всех церквей, а также и в глубине совести всех мыслящих людей».

Прошло уже целое столетие, но ничего так и не изменилось. И вся эта разобщённость и беспорядок в человеческом обществе, которые наблюдаются по сей день, есть следствие внутренней дисгармонии человека, не желающего заглядывать внутрь себя, проявляя бо́льшую заботу о внешнем. Большинство людей, так и не осознав, что является причиной, а что следствием, продолжают «бороться с ветряными мельницами» и растрачивать свои силы впустую, не понимая, что прежде всего необходимо навести порядок внутри себя и тогда порядок вокруг восстановится сам собой.

Но где тот стимул, который бы заставил человека идти по нелёгкому пути, пути обретения гармонии и достижения духовного совершенства? Ведь этот путь проходит через огромное количество соблазнов и искушений, путь, на котором необходимо постоянное духовное напряжение!

Если говорить прямо, то этот стимул скрывается в осознании Божественного присутствия самим человеком, а также духовной взаимосвязи человека с окружающим миром. Но, как бы это удивительно ни звучало, главная роль в этом осознании должна была принадлежать науке, которая на начальном своём этапе являлась инструментом познания окружающего мира и поиска Божественного присутствия в нём. Однако современная наука, создаваемая интеллектом, не смогла удержаться на пути разумности, свернув в сторону всеобъемлющего прагматизма[2], который и стал её проклятием. Прагматическая скорректированность науки, её нацеленность на сиюминутное «главное» стали следствием отрицания самого факта возможного присутствия Божественного начала, что сделало науку не инструментом познания, а инструментом приспособления к неспособности познавать. Приспособленчество – вот диагноз современной науки, который ведёт к имитации научной деятельности, неспособной сформировать хоть какое-то понимание целостной картины всего мироздания, а вместе с ним и духовной целостности самого человека. Наука, полагаясь на интеллект, с помощью которого надеялась выбраться из мрака неведения и обрести «светоч знания», в результате заблудилась в дебрях научных теорий и гипотез, доказав тем самым его (интеллекта) ограниченность. Теперь можно с уверенностью сказать, что современная наука, «опьяненная своими открытиями в мире физическом, превратившая мир души и ума в абстракцию», в нынешнем её виде просто не способна стать направляющим и объединяющим началом.

А раз так, то, может быть, опять пришло время сказать своё слово религии, взывающей к лучшим качествам человеческой души, таким как любовь и милосердие?