Апология Грозного царя

Уж ты батюшка, светел месяц!Что ты светишь не по-старому,Не по-старому, не по-прежнему,Из-за облака выкатываешься,Черной тучей закрываешься?У нас было на Святой Руси,На Святой Руси, в каменной Москве,В каменной Москве, в золотом Кремле,

У Ивана было, у Великого,У Михайлы у Архангела,У собора Успенского,Ударили в большой колокол.Раздался звон по всей матушке сырой земле.Соезжались все князья-бояре,Собирались все люди ратныеВо Успенский собор Богу молитися.

Во соборе-то во УспенскимТут стоял нов кипарисов гроб.Во гробу-то лежал православный царь,Православный царь Иван Грозный Васильевич.В головах у него стоит животворящий крест,У креста лежит корона его царская,Во ногах его вострый грозный меч.Животворящему кресту всякий молится,

Золотому венцу всякий кланятся,А на грозный меч взглянет – всяк ужаснется…

Не только крестьяне, но и казаки вспоминали о Грозном царе и призывали его восстать из гроба и навести порядок на измученной Смутой земле. Среди Гребенских (Терских) казаков пелся такой «плач», составленный в «бунташном» XVII веке:

Вы подуйте-ка ли вы, уж ветры буйные,Пошатните-ка ли вы горы высокие,Пошатните-ка ли вы леса темные,Разнесите-ка ли вы царску могилушку,Отверните-ка ли вы, уж вы гробову доску

,Откройте-ка ли вы золоту парчу.Ты восстань, восстань, батюшка ты Грозный царь,Грозный царь да ты, Пеан Васильевич!Посмотри-ка, погляди на свою армеюшку…

Было за что любить Терским казакам царя Иоанна Грозного. Ведь он подарил им в вечное пользование весь Терек с притоками до самого Каспийского моря. При нем не посмели бы горцы вырезать русских сотнями тысяч, как это случилось после революции 1917-го и катастрофы 1991 года.

Уважали Иоанна Грозного и царственные особы. Император Петр 1 был известным почитателем царя Иоанна Грозного, считал себя его продолжателем в деле завоевания Прибалтики, что неоднократно подчеркивал. Например, во время торжеств после заключения мира со Швецией (1721 г.) герцог Голштинский (будущий зять Петра 1) построил триумфальные ворота, на которых с одной стороны был изображен Петр Великий в триумфе, а с другой – царь Иоанн Васильевич. Изображение вызвало неодобрение знатной публики (князья-бояре ничего не забыли!). Но императору оно так понравилось, что он обнял герцога, поцеловал и публично сказал: «Эта выдумка и это изображение самые лучшие изо всех иллюминаций, какие только я во всей Москве видел. Ваша светлость представили тут собственные мои мысли. Этот государь (указал на царя Иоанна Васильевича) – мой предшественник и пример. Я всегда принимал его за образец в благоразумии и в храбрости, но не мог еще с ним сравняться. Только глупцы, которые не знают обстоятельств его времени, свойства его народа и великих его заслуг, называют его тираном».

После смерти первого Всероссийского императора, в череде дворцовых переворотов, «бабьих царств» и иноземных временщиков, в «высшем» слое русского общества, которое старательно вестернезировалось, была совершенно утеряна память о святости и почитаемости русских благоверных князей, о сакральном значении Православных царей, и тем более – о святости и почитаемости первого русского царя, Помазанника Божиего, о котором знатные боярские роды сохранили самые негативные воспоминания. Созданный Карамзиным образ царя Иоанна IV – «тирана и душегуба» – овладел умами так называемых «передовых» людей расхристанного общества на многие десятилетия.

Но во время правления последних государей из дома Романовых вновь стала возрождаться подлинная православная государственность, симфония Священства и Царства. Возродилось и почитание царя Иоанна Грозного, прерванное клеветой Карамзина. С воцарением императора Александра III Миротворца, в 1882 г. был обновлен образ царя Иоанна IV в Грановитой палате Московского Кремля.