Апология церковной веры

Ты доселе считал Бога чудовищем? Мифическим, или реальным – сейчас это даже все равно. Так вот, один поцелуй от всего сердца – и картина изменится полностью. Спадут чары. Конечно же, не Принц заколдован. С ним все нормально. Заколдован ты. Но один только шаг любви и веры разобьет чары и развеет их. И увидишь реальность, как она есть.

Маша в аду. Этот ад внутренний. Этот ад рожден человеческой фантазией о Боге, придумыванием чудовища на месте Бога. Но человек в этом сочиненном аду находится вполне реально. Однако и выход пока еще есть: поцеловать того, кого считаешь чудовищем. Поверив, что Он не таков.

Но тут мне скажут, кто сказку читал: так ведь красавица поцеловала умирающее от тоски чудовище! И эта его почти наступившая смерть психологически все и объясняет.

Погодите! Именно здесь и продолжается наша аналогия. Чтобы расколдовать нас, снять чары, окутавшие наше сердце, Бог сделал именно это!

Жертва умилостивления

Кто читал Евангелие, должен это узнать и вздрогнуть.

Христос умер за наши грехи. Он принес жертву умилостивления.

Люди, знающие о своих грехах, благодарят Его за жертву о своих грехах.

А может ли она помочь людям, способным думать только о грехах Бога перед ними? – В том-то и дело, что да!

Перестать быть Богом Бог не может. А сделать человека лично своим, войти в человеческую природу, стать человеком и прожить нашу жизнь – почему бы и нет?

Об этом и говорит нам Евангелие. Человеческую жизнь Бог во Христе прожил до самой смерти, и мучительной смерти ради нас.

Если ты виноват, ты грешник и понимаешь это, – то ради того, чтобы простить тебя.

Если ты считаешь виноватым только Бога, – то ради того, чтобы ты простил Бога. Бог наказал Себя – чтобы ты Его простил! Наказал Себя за мир, в котором существует боль, – тем, что понес эту самую боль, да еще и в самой большой степени. Можно прочесть и так.

В любом случае это было для того, чтобы примириться с нами.

Теперь можно подумать, кто же внес страдания в мир, Бог или человек. Но жертва Христова примиряет нас с Богом при любом решении!

Однажды апостол Павел написал следующие строки: Итак, мы – посланники от имени Христова, и как бы Сам Бог увещевает через нас; от имени Христова просим: примиритесь с Богом (2 Кор. 5, 20). Прочтем эти слова внимательно, имея в виду не наши грехи, а наши претензии к Богу. Примиритесь с Богом! – отложив эти претензии. Примиритесь с Богом\ –

потому что наказания, которые вы хотели бы Ему выдумать, Он уже взял на Себя! Примиритесь с Богом\ – ибо сами не понесете тот ужасный конец земной жизни, который Он во Христе понес ради вас.

Когда вы простите Бога, вы сами увидите, о сколь многом вам надо просить прощения у Него! Но это будет завтра. А сегодня – примиритесь с Богом. Вы напрасно ругали и подозревали Его, напрасно боялись, сторонились и дичились. Напрасно унывали, подумывали о самоубийстве. Всем этим вы огорчали своего Творца и Искупителя, но сейчас признайте только, что на самом деле у вас не было к тому достаточных оснований.

Он принес жертву умилостивления. Примите эти слова хотя бы так, что эта жертва принесена лично вам, чтобы умилостивить ваше сердце.

И под конец лишь заметим, что, кроме христианства, ни в одной религии не предлагается нам примириться с Единым Сущим Богом вот таким путем. Как будто наши претензии к Нему уже приняты и наказание Им самим уже понесено добровольно.

Итак, сделайте этот шаг веры,

если вы его еще в жизни не сделали. Без него выйти из ловушки, о которой пишет Маша, вам не удастся.

Второй адресат

Теперь скажем немного и сторонникам всеобщего восстановления.

Мы рассмотрели по ходу дела ключевые идеи классического апокатастазиса. Исходные их постулаты либо прямо языческие (как у Оригена), либо довольно спорные с точки зрения духовного опыта, как у Григория Нисского. Сам путь восстановления твари через отпущенную меру страданий тоже не добавляет Богу уважения, а потому не кажется правдоподобным.

Конечно, в современных релятивистских теориях апокатастазиса подправляют и ев. Григория. Дескать, не мучением будут исправлять злобствующую тварь, а просто ей дадут увидеть реальность, как есть, и она от этого вразумления признает Бога добрым. Наблюдая грешников на земле, я тоже пока не могу в это поверить, не могу себе представить, как такое возможно. Но при этом уважаю Божью тайну и Божью непостижимость.

Богословское пари напоследок

Однажды на форуме в сети я предложил трем сторонникам апокатастазиса такое пари.