Апостол Павел и тайны первых христиан

«Писал вам, братия, с некоторою смелостью, отчасти как бы в напоминание вам, по данной мне от Бога благодати быть служителем Иисуса Христа у язычников и совершать священнодействие благовествования Божия, дабы сие приношение язычников, будучи освящено Духом Святым, было благоприятно Богу. Итак, я могу похвалиться в Иисусе Христе в том, что относится к Богу; ибо не осмелюсь сказать что-нибудь такое, чего не совершил Христос чрез меня, в покорении язычников вере, словом и делом. Силою знамений и чудес, силою Духа Божия, так что благовествование Христово распространено мною от Иерусалима и окрестности до Иллирика. При том я старался благовествовать не там, где уже было известно имя Христово, дабы не созидать на чужом основании, но как написано: «Не имевшие о Нем известия увидят, и не слышавшие узнают». Сие-то много раз препятствовало мне придти к вам. Ныне же, не имея такого места в сих странах, а с давних лет имея желание придти к вам, как только предприму путь в Испанию, приду к вам. Ибо надеюсь, что, проходя, увижусь с вами и что вы проводите меня туда, как скоро наслажусь общением с вами, хотя отчасти. А теперь я иду в Иерусалим, чтобы послужить святым; ибо Македония и Ахаия усердствуют некоторым подаянием для бедных между святыми в Иерусалиме. Усердствуют, да и должники они пред ними. Ибо, если язычники сделались участниками в их духовном, то должно и им послужить в телесном. Исполнив это и верно доставив им сей плод усердия, я отправлюсь чрез ваши места в Испанию, и уверен, что когда приду к вам, то приду с полным благоволением благовествования Христова».

Далее Павел добавляет: «Между тем умоляю вас, братия, Господом нашим Иисусом Христом и любовью Дyxa, подвизаться со мною в молитвах за меня к Богу, чтобы избавиться мне от неверующих в Иудее и чтобы служение мое для Иерусалима было благоприятно святые дабы мне в радости, если Богу угодно, придти к вами успокоиться с вами».

От неверующих в Иудее Павлу избавиться не удалось. Наоборот, они избавились от него, и ту гуманитарную помощь, которую он собирал в разных странах для помощи бедным иудеям (святым), они расценили как подкуп. Павел их усилиями оказался в узах.

ТРАГЕДИЯ ИАКОВА

Апостол Петр, будучи по натуре человеком нерешительным, балансировал между экстремистами (иудео-христианами) из Иерусалима и Павлом. Он был то с теми, то с другими, но никогда решительно не отстаивал никого. Иерусалим был вулканом, который мог извергнуться в любое время. Петр давно его покинул и, следуя за Павлом, поселился в Антиохии, где было спокойно. Он хотя и проповедовал, но весьма пассивно. Его не побивали камнями и палками, он не рисковал жизнью. Он купался в лучах своей славы, ведь сам Христос передал ему ключи от Неба и велел пасти его овец. Петр путешествовал по уже усвоенным маршрутам, которые прошел Павел. Павел, неоднократно рискуя жизнью, побиваемый камнями и палками, делал невозможное. Он доносил до рассеянных по миру евреев и язычников истинное учение Христа. Так создавались христианские церкви. Успех Павла не давал покоя иерусалимским эмиссарам, и они всячески использовали в борьбе с ним авторитет апостолов, и прежде всего Петра. Внести раскол в образовавшиеся общины было проще простого. Многие церкви, созданные Павлом, впоследствии раскололись. Даже в Антиохии образовались две церкви с двумя епископами. Один епископ был назначен Павлом, а другой Петром.

Так что Петр, желая этого или нет, существенно противодействовал Павлу. Павла называли Симоном Волхвом, а Петр следовал по его следам для того, чтобы его опровергать. Петр и его единомышленники считали, что они приносят с собой благую весть, которая должна была сокрушить евангелие обманщика.

Узы Павла в Риме не давали спокойно спать всей иудейско-христианской партии Иерусалима. По христианским понятиям Павел торжественно (в узах) вошел в столицу мира Рим и оттуда продолжал руководить церквами. Поэтому Петр вместе с представителями иерусалимской партии также направился в Рим. С Петром неизменно находился Иоанн-Марк, которого он называл «своим сыном». Полагают, что в Риме с Петром находился и апостол Иоанн. Возможно, здесь был и Варнава.

Несмотря на конфронтацию с иерусалимской партией, Павел поддерживал нормальные отношения с Петром. Он всегда шел на компромисс не с целью личной выгоды, а в интересах дела распространения учения Христа. Правда, он при этом с горечью говорил: «Все ищут своего, а не того, что угодно Иисусу Христу».

Подобно Павлу Петр также хотел из Рима руководить церквами. Иногда один и тот же посланец к христианам имел рекомендательные письма и от Павла и от Петра. Так, когда секретарь Петра, Марк, отправился в Азию, то Павел также дал ему рекомендательное письмо к своим церквам. В Библии имеется Послание Петра. Нетрудно убедиться, что в нем очень много заимствований от Павла. Петра и Павла называют братьями-врагами. Но последователи их в интересах дела и своих собственных постарались воссоединить в единое целое наследие Павла и Петра.