Апостол Павел и тайны первых христиан

Отметим еще раз, что истинный иудей очень редко переходил в христианство. Христианами становились евреи-эллинисты или не евреи (прозелиты). Чаще всего их объединяла бедность. Мы уже отмечали, что Христос и его ученики говорили на арамейском диалекте. Когда же в общине в Иерусалиме стали преобладать эллинисты, то мало-помалу вся община перешла на греческий язык. Это был прогрессивный и в то же время неизбежный шаг. На греческом языке разговаривало все восточное Средиземноморье. Греческий язык был как будто предназначен для распространения христианства. По разным странам Римской империи было рассеяно очень много евреев. И все они разговаривали на греческом. Распространению христианства способствовала не только общность языка, но и общность территории, общность законов. Только благодаря тому, что существовала Римская империя, христианство распространилось среди разных народов и стало мировой религией.

Диаконами, которые должны были руководить хозяйственной жизнью иерусалимской общины, кроме Стефана и Филиппа, были Прохор, Никанор, Тимон, Пармен и Николай. Николай был язычником из Антиохии.

Практически все христианские общины управлялись впоследствии диаконами (семи по-гречески). Сами диаконы избирались всеми верующими без какого-либо давления сверху. Это тот идеал, который обеспечивает полнокровную жизнь общины. В такую демократическую общину всегда будут стремиться честные и порядочные люди. Человек в общине защищен и обязательно испытывает чувство духовного равновесия. К сожалению, когда Христианская церковь стала огромной материальной силой, она пожертвовала этим духовным равновесием и всю власть над общиной присвоила себе. И после этого в наше время церковь удивляется, что верующие идут не в храмы, а в секты (то есть в общины).

Как строила свою работу община во главе с диаконами (их всегда должно было быть семь)? На первом месте стояла забота о бедных. Это не было изобретением христиан. В I веке нашей эры в Иудее было очень много бедных. Иудея была бедной страной без какой-либо промышленности. Практически она была лишена всех средств, ведущих к благосостоянию. В Иудее образовался многочисленный класс святых, благочестивых, фанатичных людей, которые строго соблюдали закон. Это был класс практически нищих. Эти люди образовывали секты и фанатические партии. Их мечтой было унижение богатого (им мог быть изменник, предавший свою родину римлянам). Ненависть распространялась не только на своих богачей, но и на их хозяев-римлян, и вообще на весь римский народ. Эта ненависть к римлянам и, естественно, ко всем язычникам, противоречила учению Христа. Она дорого стоила христианам. Они чрезмерно гордились своим моральным превосходством над язычниками, вели себя крайне вызывающе и подвергались за это гонениям.

Учитывая всеобщую бедность, иудаизм всегда проповедовал и реализовал на практике помощь бедным и неимущим. Это вместе с законом было принято и христианами. В христианских общинах забота о бедных была поставлена наравне с религиозными требованиями. Считалось, что главным являются социальные вопросы. Здесь вера смыкалась с реальной жизнью. В современной церкви этого нет. Каждый нуждающийся был на учете, о нем думали, ему помогали, поднимали его дух, возвращали его к полноценной жизни. Так было тогда.

Диаконы были исключительно результативными евангелистами, то есть распространителями «благой вести». Одновременно они были превосходными организаторами, экономами, воспитателями. Эти люди знали реальную жизнь и жили болью других. Они знали все проблемы общества и старались их решать. При этом они убеждали и обращали в христианство намного эффективнее апостолов, которые находились в Иерусалиме. Исследователи считают, что именно выборные диаконы, а не пожизненные апостолы «создали все то, что есть в христианстве самого положительного и постоянного».

Первые христианские общины сделали очень много в решении женского вопроса. Положение женщин в обществе в то время было унизительным. Многие женщины, особенно вдовы, были обречены на нищету. Об уважении не было и речи. Некоторые учителя проповедовали, что женщине не нужно давать никакого религиозного воспитания. Даже талмуд уравнивает болтливую вдову и молящуюся девушку. И тех и других талмуд считал бичом страны. О роли жены в семье говорить не будем. Она ясна.

Христос относился к женщинам по-другому. И это нашло свое проявление в первых христианских общинах. Женщины действительно были поставлены на одну высоту с мужчинами. Их избирали, как и мужчин, в диаконы. Правда, их называли не диаконессами, а сестрами. Исполнять функции сестры удобнее было вдовам и девушкам. Именно эти женщины («сестры») пропитали все поры первобытного христианства милосердием. Их избирали, их ценили, их уважали. Им поручали самое главное — помогать ближним. И они показали, на что способен человек, как безгранична его любовь, как много может сделать он для облегчения человеческого горя. Жаль, что этот период длился недолго — всего несколько лет.