Апостол Павел и тайны первых христиан

Была в Коринфе и еврейская колония. Она пополнилась новыми переселенцами, которых Клавдий изгнал из Рима. Среди них были супруги Акила и Прискилла. Они были христианами, и за это их изгнали из Рима. То, что население Коринфа было смешанным, благоприятствовало распространению христианства. По учению Христа все люди равны. Павел понял, что в Коринфе надо работать много и долго, чтобы не только посеять, но и взрастить всходы христианства. Он обосновался здесь обстоятельно. Павел всегда сам заботился о своем пропитании, поэтому здесь он занялся своим ремеслом — изготовлением палаток. Ему сам Бог послал супругов Акилу и Прискиллу, которые занимались тем же ремеслом. Они стали жить под одной крышей и зарабатывать на хлеб сообща.

Еще в Афинах Павел узнал, что в церкви в Фессалонике возникли организационные и принципиальные проблемы. Для их решения Павел послал туда Тимофея. Тимофей справился там с многими из них и прибыл к Павлу в Коринф. Он обрадовал учителя, сообщив, что в Фессалонике все образовалось, что все обращенные преуспевали в виде и благочестии, что все они преданы Павлу и стойко выдерживают насмешки и преследования со стороны своих сограждан. В Коринф прибыл и Сила. Здесь все они прожили долго.

Свою деятельность в Коринфе Павел начал проповедями в синагоге. Относились к нему по-разному. Одно семейство иудеев уверовало во Христа, и Павел его крестил. Иудеи отнеслись к этому очень ревностно, и дело кончилось полным разрывом Павла с иудеями. После этого Павел проповедовал только среди язычников. Поселился Павел рядом с синагогой в доме некоего Тита Юста. Успех Павла был в том, что глава еврейской общины Криси перешел на сторону Павла и вместе со своим домом крестился. Крестил их сам Павел. Лед тронулся. Постепенно были крещены многие, как иудеи, так и язычники.

Павел оставался в городе год и шесть месяцев, поучая слову Божию его жителей. «Между тем, во время проконсульства Галлиона в Ахании, напали иудеи единодушно на Павла и привели его пред судилище, говоря, что он учит людей чтить Бога не по закону. Когда же Павел хотел открыть уста, Галлион сказал иудеям: «Иудеи! Если бы какая-нибудь была обида, или злой умысел, то я имел бы причину выслушать вас; но когда идет спор об учении и об именах и о законе вашем, то разбирайтесь сами: я не хочу быть судьею в этом». И прогнал их от судилища. А все эллины, схвативши Сосфена, начальника синагоги, били его пред судилищем; и Галлион ни мало не беспокоился о том.

Павел, еще пробыв довольно дней, простился с жителями и отплыл в Сирию, — и с ним Акила и Прискилла, — остригши голову в Кенхреях по обету» (Деян. 18:12–18).

АПОСТОЛЬСКИЕ СОГЛАШЕНИЯ

Павел создал христианские церкви язычников, в которых обряд обрезания не проводился. Иерусалимская церковь, которая была резиденцией апостолов, целиком базировалась на иудаизме. «Брат Господень» Иаков, которого еще называли Праведным, практически не отлучался из синагоги. От бесконечных молитв у него на коленях образовались большие мозоли, как у верблюда. Все служение Богу он сводил к формальностям, против которых так боролся Христос. Некоторых апостолов не стало, а другие не проявляли особой активности. Они не представляли себе, что возможны какие-либо отступления от закона. Именно потому фарисеи в Иерусалиме очень благосклонно относились к секте христиан, которые, во-первых, так не называли себя, во-вторых, во всех отношениях вели себя, как иудеи. К этому времени в Иерусалимской церкви кроме апостолов функционировали пресвитеры.

Таким образом, сложилась ситуация, при которой одни христианские церкви (прежде всего Иерусалимская церковь) исполняли закон в полном объеме, а созданные Павлом многочисленные церкви, которые во многом состояли из язычников, формальную часть закона не исполняли. Одним из требований этой формальной части было обрезания. Моисей в свое время ввел необходимость обрезания в закон с целью ограничить еврейское общество от проникновения в него инородных элементов. Признать обязательным обрезание для христиан значило загубить дело на корню. Христос был за исполнение идейной части закона и отвергал все формальности и обрядовость.

На данном этапе надо было определиться в этом принципиальном вопросе с тем, чтобы в христианских церквах не наступил раскол. Чтобы решить эту проблему Павел, Варнава и Тит отправились в Иерусалим. Павел не считал себя подотчетным Иерусалиму. Однако в общих интересах старался найти такое решение, которое позволило бы сохранить единство церкви. Иерусалимские вожди ни за что не пошли бы ни на какие уступки, если бы не знали, что за Павлом стоят десятки прочных христианских церквей, которые ни за что и никогда не примут иудейские требования. В интересах иерусалимских вождей было принять такое решение, при котором не только сохранилось бы единство всех церквей, но чтобы во главе всех церквей оставалась Иерусалимская церковь.