Арабо-израильские войны

70 процентов населения этого государства сосредоточено в центральной прибрежной полосе, между Ашдодом и Хайфой, проходящей через Большой Тель-Авив, где плотность населяющих составляет до 10 000 жителей на квадратный километр (для сравнения, средняя плотность населения в Израиле составляет 270 жителей/кв. км, во Франции — 104 чел./кв. км).

Конфигурация государственной территории, сложившаяся по линиям перемирия 1949 года, продолжает беспокоить израильских стратегов и дипломатов.

Не надо забывать, что в том же государстве проживают 1,1 млн арабов, в основном сконцентрированных в Галилее (район «треугольника», Хайфы, окрестностей Тивериады), а также возле «зеленой линии» Раздела.

Все они являются гражданами еврейского государства, но, как представляется, их осознание, того, что они изначально есть палестинские арабы, только усилилось со времени соглашений в Осло в 1993 году.

С палестинской стороны условия практически идентичны. На Западном берегу насчитывается 1,3 млн палестинцев, к которым следует добавить 175 000 израильтян, заселивших 144 поселения. В связи с этим средняя плотность составляет 250 жителей/кв. км.

Но вновь упомянем, что основная концентрация граждан находится в семи городах и 450 деревнях, что оставляет почти безлюдными пустыни Иудеи и долину Иордана. Таким образом, размещение населения в этой части Палестины полностью «разбалансировано».

Что касается Газы, то из 362 квадратных километров палестинцы занимают всего лишь 250, остальное принадлежит 16-ти израильским поселениям и зонам, занимаемым оборонительными и наблюдательными постами «Цахала». На этой территории проживают 950 тысяч палестинцев, которые считаются «внутренними», то есть проживают внутри страны. Это один из наиболее плотно заселенных уголков нашей планеты.

Другие три миллиона палестинцев, так называемые «внешние», живут в арабских странах, соседствующих с Израилем. Они рассеяны в Иордании (2–2,5 млн), Ливане (400 000), Сирии (100 000) и в меньшей степени в Ливии, Йемене и в нефтедобывающих странах Аравии, откуда они в значительной степени были высланы во время кризиса в Заливе 1990–1991 годов за явную поддержку, которую Ясир Арафат оказал Саддаму Хусейну.

Уровень рождаемости палестинцев значительно меняется в зависимости от социально-экономических и культурных стандартов: от среднего и ниже среднего среди инженеров и служащих в странах Залива до очень высокого в ливанских лагерях беженцев. При естественном приросте в 3,5 процента, палестинское население удваивается каждые 20 лет.

Если естественный прирост арабского населения и был уравновешен в прошлом еврейской иммиграцией, то сейчас ясно, что источники этой иммиграции уже иссякли: после завершения исхода евреев из бывшего СССР последняя значительная группа людей этой национальности осталась теперь только в США — 5,5 миллиона из 8-ми миллионов душ, проживающих в мировой диаспоре, вне пределов Израиля.

Приложение 2

Краткий обзор истории Иерусалима за последние две тысячи лет (По книге Ф. Энселя «Геополитика Иерусалима»)

Первое взятие Иерусалима арабами произошло в 638 году (или на шестом году Хегиры, по мусульманскому календарю).

Когда это случилось, Иерусалим вовсе не получил почестей, города, где могли бы размещаться знатные люди государства омейядов (правящая арабская династия той поры в Сирии).

Город Аль-Рамла, расположенный на равнине, на выходе из узкого коридора, ведущего к Иерусалиму, стал административным и экономическим центром этого района. Мусульманский летописец Макдиси отмечал: «Иерусалим стал пригородом Аль-Рамлы, и это после того, как он был центром иудейского царства Соломона и Давида».

Иерусалим являлся вторым по значимости в глазах мусульманских властителей. В частности, Гарун Аль-Рашид, калиф династии аббасидов, правившей в Багдаде, никогда не посещал Иерусалим, и это вопреки — точнее благодаря — своей богобоязненности. Он много раз совершал паломничество («хадж») в Мекку и Медину, но никогда в Иерусалим.

Однако были в истории города и другие времена… Первое «освящение» Иерусалима как культового центра для мусульман произошло в эпоху омейядов Дамаска (около 660–750 гг. нашей эры). В течение десятилетия с года 61 по 73-й Хегиры (683–695 гг.) «анти-калиф» Абдалла Ибн Зобейр лишил святые города Мекку и Медину официального значения в исламском мире.