Арифметика демократии

Обучение счёту до десяти в Обществе Активности и Порядочности стоило у них один апельсин за урок. Счёту до тридцати – три апельсина апельсинов, а ста – десять апельсинов. Понятное дело, что получить высшее обучение было недоступно простым обезьянам, которых угнетал высший класс. А поскольку доступно получалось оно только тем, кого он продвигал в качестве своих приемников, прийти ему на смену могли только такие же, как они – вредные, хитрые, и жадные. Понятное дело, что никакой справедливости и равенства там быть не могло.

Религия общества Активности и Порядочности была верхом духопротивности. Вместо того, чтобы стукаться лбом об изваяние Золотого Апельсина, как это делают обезьяны в обществе Справедливости и Равенства, их верящие ложились плашмя мордами вниз, и ползали перед ним по траве – понятное дело, что на Вечный пир они после жизни в обществе не попадут. Не допустить распространения такой религии было очень важно для каждой праведной служительницы Великого Апельсинового Духа. И об этом говорил он сам устами своих мессий.

Флаг общества Активности и Порядочности был антиподом флага общества Справедливости и Равенства. И если в обществе Справедливости и Равенства цвета располагались в правильной последовательности (символизируя борьбу за Веру, Верховную и Демократию), то в обществе Активности и Порядочности эти цвета были в обратном порядке. Что говорило о том, что у них всё наоборот тому, как должно быть в нормальном обществе – понимать это должна была каждая политически сознательная барамука.

Поддерживая свою Верховную, патриотичные барамуки общества Активности и Порядочности наносили огромный вред самим же себе, только понимать этого не хотели, потому, что были все наглухо зомбированы. И поводу этих вещей патриотичные барамуки общества Справедливости и Равенство неустанно вели с обществом Активности и Порядочности информационную войну. Но одно дело закалённые и политически сознательные участники общества Справедливости и Равенства, а совсем другое – неокрепшие умы участников третьего общества, которое даже и названия (кстати) ещё не имело. И когда общество Активности и Порядочности вторглось в новое общество со своим учением, народ того общества оказался в страшной опасности. А поскольку враг твоего врага твой друг, то потенциальные противники режима общества Активности и Порядочности для участников Общества Справедливости и Равенства оказались заведомыми друзьями и братьями.

Чтобы спасти братский народ, добровольцы из Общества Справедливости и Равенства отправились туда с великой миссией всем объяснять, что их собираются обмануть. Но коварное Общество Активности и Порядочности заслало своих активистов говорить то же самое про Общество Справедливости и Равенства. И тогда Верховная Общества Справедливости и Равенства пошла на беспрецедентный шаг – ввела войска на помощь братскому народу.

Какого же было удивление и возмущение свойников общества Справедливости и Равенства, когда вконец обнаглевший противник сделал то же самое. И тогда, чтобы победить в надвигающейся войне, активисты Общества Справедливости и Равенства стали звать на помощь местное население. Однако заручиться таковой удавалось лишь у тех, с кем удавалось поговорить до того, как противник сделает то же самое. И те, кто уже подпали под тлетворное влияние вражеской пропаганды, готовы были идти в бой за его неправые идеалы, и становились все такими же наглухо зомбированными, как и сами участники того общества.

В итоге третье общество разбилось на два лагеря, один из которых поддержал общество Справедливости и Равенства, а другой Общество Активности и Порядочности. В ходе великой борьбы за правое дело состоялась сначала информационная, потом война вполне реальная война, где стороны по очереди много раз теснили друг друга и возвращали свои позиции. А когда же воюющие вконец измотали друг друга, верховные обществ согласились сесть за стол переговоров.

На переговорах обсуждалось, как разделить триста апельсинов между тремя обществами, и как распределить зоны влияния в третьем обществе. А поскольку межобщественное право – наука очень сложная, пришлось учесть очень много деталей, и оговорить очень много нюансов, чтобы не было никаких недоразумений. А когда всё это было проделано, оставалась последняя формальность: решить, какое в документе Договора прописать название третьего общества, до придумывания которого ни у кого так ещё руки и не дошли, верховные стали предлагать свои варианты, но тут разговор был нарушен отчаянным воплем:

– Апельсины воруют!!!