Арии древней Руси

Нет сомнения, что индийский княжеский титул «раджа» арии принесли с собой при вторжении. И здесь есть повод для размышлений. Дело в том, что княжеский титул енисейских кыргызов звучал, в китайской транскрипции, как Ажо (Ажэ) (см. Приложения 1,2.) «Тайпинхуаньюйцзи» сообщает: «Их Ажэ установил один штандарт, низ его весь красный» (Кюнер И. В. Китайские известия… 1961).

Среди упоминаемых в середине IX века ибн-Хордадбехом начальственных титулов различных народов ничего подобного званию «ажо» в явном виде не встречается: «Владыка ал-Ирака, которого простонародье называет Кисрои, [носит титул] шаханшах. Владыка ар-Рума, которого простонародье называет Кайсар – Басил. Все владыки тюрок, тибетцев и хазар – хаканы, кроме владыки карлуков (ал-харлух), которого называют джабгуйа, а владыка ас-Син – Багбур. Все эти владыки – потомки Афризуна. Величайший владыка Большого Хинда (ал-Хинд ал-Акбар) – балхара, т. е. владыка владык. Титул джаба носят владыки ат-Тафина, ал-Джурза, Габы, Рахмы и Камаруна, которые являются владыками земель ал-Хинда. Владыка аз-Забаджа носит титул фатид-жаб, владыка ан-Нубы – кабил, владыка ал-Хабаша – ан-наджаши, владыка островов Восточного моря (ал-бахр аш-шарки) – ал-махарадж, владыка ас-Сакалиба – кназ (выделено мной. – К. П.). (Ибн Хордадбех. Книга путей и стран. М., 1986;.

Есть титул «махараджа», но это в переводе с санскрита означает «великий правитель», в отличие от просто «раджа» – «правитель». Г. Е. Грумм-Гржимайло считает кыргызский титул «ажо» происходящим из какого – то динлинского наречия (см. «Западная Монголия и Урянхайский край». Л., 1926). А не может ли быть такого.;, что «ажо» есть китайская передача титула «раджа», тем более что китайский источник упоминает о штандарте кыргызского правителя, выкрашенном в красный цвет? Это есть чрезвычайно интересное упоминание.

Ал-Бируни писал: «Индийцы называют свои касты арнами, то есть „цветами“, а с точки зрения происхождения называют джатаками, то есть „рождениями“ (Абу Рейхан Вируни. Индия;.

Дело в том, что представителям самой высшей касты (варны), брахманам, приписывался белый цвет – цвет чистоты. Брахманы выполняли обязанности жрецов и совершали многочисленные обряды, которым в Древней [Индии придавалось исключительно важное значение. Кроме того, брахманы выполняли обычную для жрецов функцию, т. е. они являлись также хранителями учености знатоками священных текстов. Каждый брахман проходил длительное обучение: еще мальчиком его отдавали в ученики, и он проводил жизнь в заучивании вед.

Вторая варна представляла из себя касту воинов – кшатриев. Так вот, кшатриям как раз и приписывался красный цвет – цвет огня, войны, решительности и энергии. Кшатриев с детства обучали владеть воинским ремеслом и к этой варне обычно и принадлежали правители государств.

Что же касается третьей варны, вайшью, то ее составляли земледельцы и ремесленники. Их цвет – желтый, цвет земли. Среди них были и весьма состоятельные люди. Вайшья также считались высшей кастой, поскольку изначально принадлежали к ариям-земледельцам и скотоводам.

Завоеванное дравидское население принадлежало к четвертой касте, шудр, выполняло рабочие обязанности и имело черный цвет. Кроме того, существовало население вне каст, так называемые «неприкасаемые», с которыми запрещено было даже общаться.

Здесь я должен заметить следующее. В книге «Хан Рюрик» (М.: Алгоритм, 2007) автор доказывал, и надеюсь доказал, что термин «русь» изначально не имел никакого этнического значения, а только лишь социально-профессиональное, т. е. обозначал представителей военно-торговых корпораций. О том же пишет и кандидат исторических наук Елисеев в статье «Древние русы: народ и каста» .

«… Разговор должен идти не об аристократии, как таковой, а об особой воинской „касте“, менее привилегированной, но все равно возвышающейся над большинством населения… Ближайший социокультурный аналог подобной касте следует искать в казачестве – воинском, но не аристократическом сословии».

Далее А. Елисеев утверждает: «В подтверждение можно обратиться не только к данным „Русской правды“, но и провести анализ самого слова „рус“. Оно тесно связано с красным цветом, цветом воинов, князей, королей. Он символизировал воинское сословие у индоариев, иранцев и кельтов. Например, в ведической Индии красный цвет принадлежал варне (касте) кшатриев, т. е. воинов».

Действительно, те же византийцы (см. «Хан Рюрик») называли русов «русиос», т. е. красные. Однако «красными назвали также и славян, что и неудивительно, поскольку, по словам Ибн-Хордадбеха, русы – вид славян: „Что же касается до русских купцов, а они вид славян…“ (Древнейшие государства Восточной Европы. М.: Восточная литература, РАН, 2000), а Абу-Мансур (ум. 980? г.) сообщал: „Славяне – племя красного (выделено мной. – КЯ.) цвета, имеющее русые волосы; они граничат со страною Хазар на вершинах Румских гор“ (Абу-Мансур. Сказания мусульманских писателей о славянах и русских. СПб., 1870).