Арии древней Руси

Кого же Мариньоли числил в свое время за «аланов»? Дело в том, что кавказские аланы (ясы) – это предки осетин. Но это именно кавказские. Общая численность осетин в мире на 2002 г. составляла 600 тыс. человек. В XIV веке их вряд ли было больше тех же тридцати тысяч вместе с женщинами, детьми и стариками. Есть ли какие-нибудь документы о массовом переселении осетин в Китай, мне не известно. Самоназванием осетин является этноним «ирон», и говорят они на языке, близком к иранскому. Возникает вопрос – не являлись ли аланы несколько большим по численности народом в древние времена и так ли уж бесспорно, что общался этот народ на иранском?

Мариньоли, возможно, несколько преувеличил численность и роль аланов при императорском дворе, тем не менее, не он один отмечает аланское (а также венгерское и русское) участие в могольских делах. Так, например, Рубрук сообщает о своих впечатлениях от пребывания в Золотой Орде: «Ибо находящиеся среди них христиане, русские, греки и аланы, которые хотят крепко хранить свой закон, не пьют его (кумыс. – К. П.) и, даже когда выпьют, не считают себя христианами, и их священники примиряют их тогда [со Христом], как будто они отказались от христианской веры» (Вильгельм де Рубрук, Путешествие в восточные страны / Пер. А. И. Малеина. М., 1957).

«Накануне Пятидесятницы пришли к нам некие аланы, которые именуются там аас, христиане по греческому обряду, имеющие греческие письмена и греческих священников. Однако они не схизматики, подобно грекам, но чтут всякого христианина без различия лиц».

«А на пути между ним (Сартаком. – К. П.) и его отцом (Бату. – К. П.) мы ощущали сильный страх: именно русские, венгры и аланы, рабы их, число которых у них весьма велико, собираются зараз по 20 или 30 человек.

Выбегают ночью с колчанами и луками и убивают вся|кого, кого только застают ночью» (Вильгельм де Рубрук. Путешествие в восточные страны / Пер. А. И. Малеина. М., 1957).

Не только в Золотой Орде находилось большое количество христиан, но и в самом Каракоруме. Рубрук пишет: «Тогда там было большое количество христиан: венгерцев, аланов, русских, георгианов и армян… Некоторые из них также были людьми военными…»

Так что же это за аланы, именуемые также и асами? Это очень интересный народ. Достаточно сказать, что небезызвестный Один, возведенный скандинавами в ранг божества, происходил из этого замечательного людского племени. В «Саге об Инглингах» говорится следующее: «Страна в Азии к востоку от Танаквисля (Танаис, Дон. – К. П.) называется Страной Асов, или Жилищем Асов, а столица страны называлась Асгард. Правителем там был тот, кто звался Одином». И далее: «Рассказывают как правду, что когда Один и с ним дии пришли в Северные Страны, то они стали обучать людей тем искусствам, которыми люди с тех пор владеют. Один был самым прославленным из всех, и от него люди научились всем искусствам, ибо он владел всеми, хотя и не всем учил» (Младшая Эдда;.

Так вот, самое любопытное в «Саге об Инглингах» заключается в следующем: «Один ввел в своей стране те законы, которые были раньше у Асов (выделено мной. – К. П.). Он постановил, что всех умерших надо сжигать на костре вместе с их имуществом. Он сказал, что каждый должен прийти в Вальгаллу с тем добром, которое было с ним на костре, и пользоваться тем, что он сам закопал в землю. А пепел надо бросать в море или зарывать в землю, а в память о знатных людях надо насыпать курган, а по всем стоящим людям надо ставить надгробный камень (наводит на ассоциацию с половецкими „каменными бабами“ – К. П.). Этот обычай долго потом держался».

О путешествии Одина на север в «Саге об Инглингах» говорится еще и следующее: «Потом Один пустился в путь на север и достиг страны, которая называлась Рейдготланд. И завладел в этой стране всем, чем хотел. Он поставил правителем той страны своего сына по имени Скьельд. Сына Скьельда звали Фридлейв. Оттуда происходит род, что зовется Скьельдунгами (это род датских конунгов, из которого происходит Рорик Ютландский, часто и достаточно обоснованно отождествляемый с Рюриком. – К. П.). Это датские конунги, и то, что называлось прежде Рейдготланд, теперь зовется Ютландией…»

Таким образом, если отождествить Рюрика с Рориком Ютландским, как то обычно делают приверженцы норманнской теории, то остается только напомнить им, из какого рода он происходит. Впрочем, норманнисты не читают скандинавских саг, поскольку они не читатели, а писатели. Вот и пишут, что тут поделаешь…

Итак. Один из важнейших этнографических признаков, а именно погребальный обычай асов, нам известен. Можно, конечно, возражать против использования скандинавских саг в роли источника исторических сведений, однако это возражение для подобных случаев допустимо не принимать в расчет, поскольку здесь идет речь об обычаях вполне обыденных и вряд ли стоит полагать, что скандинавские сказители здесь что-то выдумали.