Арийская медицина

Как показывают данные науки, эти надежды не беспочвенны. Осуждая варварские обычаи каннибалов, все же есть возможность усмотреть в них некий архетип ритуальных жертвоприношений, который заставляет каннибалов поступать именно так, а не иначе.

Сирано де Бержерак в своем произведении «Иной свет, или Государства и империи Луны» описал довольно экстравагантный обычай ухода из жизни. По словам писателя, если какой-то лунный житель чувствует, что его ум слабеет, достигнув преклонного возраста, закатывает роскошный пир, во время которого сообщает друзьям о желании возродиться в новом теле. Если друзья одобряют его решение, то он добровольно уходит из жизни, вонзив себе в сердце кинжал.

Друзья пируют на поминках своего товарища и… о, ужас, пьют его кровь и едят его мясо. Для каждого мужчины приводят молодую женщину, которая предается страстному соединению со своим любовником.

Делается это не просто так, а из «высших соображений». Лунные жители верят, что во время трапезы каннибалов, сопровождаемой любовными соитиями, душа их друга возрождается в новом теле. Какая-то из присутствующих на церемонии молодых дам обязательно понесет и родит младенца, в ком будет душа умершего.

Несмотря на то что писатель описал мир лунных жителей, этот ритуал как две капли воды похож на фаллические ритуалы древних народов, во время которых приносили человеческие жертвы.

Так, на Востоке в доисторические времена было весьма распространено ритуальное убийство царя, который правил пять лет. После этого царь должен был уйти из жизни. Погребальные игры по поводу его кончины имели ярко выраженный сексуальный мотив. Народ верил, что из тысяч любовных соединений во время этих игр обязательно будет одно, которое изберет душа царя для своего нового воплощения. Родившийся младенец мог после соответствующего испытания быть признан воплощением умерщвленного царя. За ним в перспективе закреплялся царский трон.

Как мы видим, изначально ритуал жертвоприношения предполагал возвращения души в мир живых.

Как ни парадоксально, но такое же поверье существует сегодня у аборигенов Новой Гвинеи. Они верят в то, что молодая пара не сможет завести детей, если на их свадьбе жених не предъявит своим родителям и родителям невесты пару-тройку голов стариков из соседнего племени. Души этих стариков возродятся в племени и будут служить уже ему на благо.

Молодые воины специально в былые времена устраивали вояжи в соседние племена для того, чтобы добыть эти головы. Однако главное состояло не в этом. Надо было узнать имя того, у кого отнималась жизнь. Без этого ритуал считался недействительным. Ибо аборигены считают, что душа откликается только на свое имя. Зачиная детей, надо провозглашать эти имена, призывая душу войти в лоно женщины. Привлеченная магией своего имени, душа убиенного войдет во чрево женщины, и ребенок родится. Без этого никакое рождение детей невозможно.

Как ни парадоксально, но подобного рода идеи встречались уже практически и в наше время. Так, в романе большевика Александра Богданова «Красная звезда», изданного в 1908 году, описывается марсианское коммунистическое общество. Марсиане решили проблему бессмертия просто – они переливают кровь стариков, умудренных жизненным опытом, – молодым. Старцы вместе с кровью передают молодым свой богатый жизненный опыт. Таким образом, эстафета знаний не прерывается смертью отдельных индивидов. Кроме того, ни у одного марсианина не возникает ощущение, что он в чем-то умнее или лучше, чем остальные. Кровь стариков смешивается и распределяется поровну между молодыми. Все мыслят в общем-то одинаково.

Свои идеи Богданов пытался воплотить в жизнь уже не на Марсе, а на Земле.

В 1926 году Богданов создал в Москве первый в мире Институт переливания крови. Умер Богданов, неосторожно осуществив взаимное переливание крови. Тогда еще не знали о группах крови. Богданов умер, а его пациент Колдомасов Л.И. прожил долгую жизнь.

Незадолго до своей кончины Богданов писал: «…в легендах о вампирах воплощена одна из величайших истин о жизни и смерти. Мертвая жизнь существует, ею полна история, она окружает нас со всех сторон и пьет кровь живой жизни».

Одним из продолжателей дела Богданова был академик Сергей Юдин. Он одним из первых стал переливать трупную кровь живым. На рукописи своей книги, посвященной проблемам заготовки труппной крови, он написал четверостишье:

Пускай ты умер и давноУж твой рассеян прах;

Но кровь из сердца твоегоЖивет в других сердцах!

Очевидно, надо признать, что ритуальное питье крови из жертвенной чаши, которое сопровождало обряд человеческих жертвоприношений в давние века, возродилось в новом виде – в виде заготовки трупной крови и донорства[42].

Из этой чаши соплеменники пили кровь умершего, а затем зачинали новое тело для его души, которая, согласно поверьям, обитала не где-нибудь, а в крови…