Читаем Архетипы внутренней семьи полностью

Когда все части нашего существа объединены, мы выражаем целостность, благородство, завершенность, равновесие, постоянство и верность своему Высшему Я. Все любящие архетипы дружно работают вместе. У нас больше не возникают ситуации, когда один архетип делает что-то за счет другого, превращая нас в неуравновешенные и раздробленные существа.

Для того чтобы обрести целостность, мы должны быть готовы отказаться от выгоды, которую сулит отождествление с тем или иным нелюбящим архетипом. Люди продолжают прибегать к негативному архетипному поведению потому, что получают что-то от этого. Нелюбимый Мальчик, например, получает внимание, которого жаждет, даже если это внимание негативное. Нелюбимая Девочка получает моральное право считать себя выше того, кто плохо с ней обошелся.

Чтобы стать целостным, мы должны перестать отдавать предпочтение какому-то одному архетипу, например, проявлять себя исключительно с позиции Мальчика и не давать проявлять себя Девочке. Когда наши четыре архетипа полностью явлены, мы становимся любым архетипом, который нужен нам в данный момент, а все остальные тоже присутствуют и оказывают поддержку.

Например, если мы решаем, что в сложившихся обстоятельствах необходима Любящая Мать, мы можем осознанно выражать себя через Любящую Мать, в то время как остальные архетипы поддерживают ее своим присутствием.

Когда мы сосредоточены в центре своего существа и действуем, исходя из этого центра, наши архетипы объединены. Любящий Отец исполняет функции защитника, Любящая Мать воспитывает, Любимый Мальчик осуществляет бурную деятельность, а Любимая Девочка налаживает взаимоотношения с людьми. Причем все проявляют себя одновременно. Это — самая сильная позиция, которую мы можем занять, самая эффективная, самая выгодная для нас и для других. Она становится еще сильнее и эффективнее по мере того, как мы возвращаем в центр те части нашей личности, которые застряли в негативных архетипах или которым нужна была внешняя поддержка, чтобы проявлять себя через любовь.

Каждый раз, когда наши любящие архетипы присутствуют и работают вместе, дополняя друг друга, мы отчетливо осознаем, кем являемся, и ведем себя соответственно по отношению к другим. Святая Тереза из Лизье выучила этот урок и описала его в своей автобиографии «История одной души».

Однажды Тереза проснулась, прочитала утренние молитвы и почувствовала, как радость жизни переполняет ее.

Она предвкушала удовольствие окунуться в повседневные дела. Выйдя в коридор, она встретила другую монахиню, которая озабоченно посмотрела на нее и спросила: «Сестра Тереза, с тобой все нормально? Ты плохо выглядишь, уж не заболела ли ты?» После ухода монахини Тереза уже не чувствовала себя такой окрыленной. Ей захотелось вернуться в постель. Тогда она приняла важное решение — не позволить мнению монахини возобладать над собственным внутренним чувством благополучия и целостности. Она вспомнила состояние, которое было у нее до встречи, и вновь разожгла его. По ее словам, она извлекла из этого опыта урок: она сама должна управлять своим настроением и мироощущением и не отдавать эту власть никому другому.

По мере того как мы становимся все более и более целостными, а наша внутренняя светокопия «просвечивает» через четыре любящих архетипа, люди начинают замечать происходящие в нас изменения. Наше стремление к целостности воздействует на каждого, с кем мы встречаемся.

Наши клиенты не перестают удивляться тому, что работа с архетипами внутренней семьи приносит изменения не только в их жизни, но и в жизни людей, с которыми они тесно взаимодействуют.

Джуди посещала консультации Кэролайн и Брайена и упорно работала над тем, чтобы победить свои нелюбящие архетипы. Однажды одна пришла на еженедельную встречу в панике. «Какой ужас! — сказала она. — Приезжает родня со стороны мужа».

«А в чем дело?» — спросили Кэролайн и Брайен.

«Я убираюсь в доме целую неделю, а потом приезжает моя свекровь и идет прямо к тому месту, которое я пропустила. Такое чувство, будто у нее особый нюх на это. Со мной это случалось уже три или четыре раза».

«Давай работать по системе, — посоветовали они ей. –

Тщательно убери в доме. Потом попроси одного из своих друзей прийти и взглянуть на результат».

«Это не помогает, — ответила она. — Я уже пробовала».

«Тогда мы поступим следующим образом: мы будем работать над принятием того факта, что не твоя свекровь определяет, кто ты и какая ты. Это определяется твоим Высшим Я, и ты больше не будешь отдавать эту власть в руки своей свекрови». Джуди согласилась.

Родители ее мужа прибыли в аэропорт. Они сдержанно обнялись и поехали прямо в дом Джуди и Билла. Переступив порог, свекровь сразу же пошла на кухню и что-то «учуяла». Билл бросился выносить мусор. Вскоре вся семья села за стол, и отец Билла принялся рассказывать одну из своих обычных историй, которые в семьях так любят повторять снова и снова.

«Ты знаешь, папа, — заметил Билл. — Я слышал эту историю сотню раз и даже сам рассказывал ее себе. Но я тогда присутствовал и помню, что все произошло не совсем так».

Перейти на страницу:

Похожие книги

Психология межкультурных различий
Психология межкультурных различий

В книге рассматриваются основные понятия и методологические основы изучения психологии межкультурных различий, психологические особенности русского народа и советских людей, «новых русских». Приводятся различия русского, американского, немецкого национальных характеров, а также концепции межкультурного взаимодействия. Изучены различия невербальной коммуникации русских и немцев. Представлена программа межкультурного социально-психологического видеотренинга «Особенности невербальных средств общения русских и немцев». Анализируются результаты исследования интеллекта в разных социальных слоях российского общества. Обнаружены межкультурные различия стиля принятия решений. Приведена программа и содержание курса «Психология межкультурных различий»Для научных работников, студентов, преподавателей специальностей и направлений подготовки «Социология», «Психология», «Социальная антропология», «Журналистика», «Культурология», «Связи с общественностью», широкой научной общественности, а также для участвующих в осуществлении международных контактов дипломатов, бизнесменов, руководителей и всех, кто интересуется проблемами международных отношений и кому небезразлична судьба России.

Владимир Викторович Кочетков

Психология и психотерапия
54 минуты. У всех есть причины бояться мальчика с ружьем
54 минуты. У всех есть причины бояться мальчика с ружьем

Душный актовый зал. Скучная речь директора. Обычное начало учебного года в школе Оппортьюнити, штат Алабама, где редко происходит что-то интересное.Пока не гремит выстрел… Затем еще один и еще. Парень с ружьем, который отчаялся быть услышанным.Кто над ним смеялся? Кто предал? Кто мог ему помочь, но не стал? Они все здесь, в запертом актовом зале. Теперь их жизни зависят от эмоций сломленного подростка, который решил, что ему больше нечего терять…Абсолютный бестселлер в Америке. Лауреат книжных премий.В русское издание включено послесловие психолога Елены Кандыбиной, в котором она рассказывает о причинах стрельбы в школах и дает советы, как эту ситуацию предотвратить.Используй хештег #54минуты, чтобы поделиться своим мнением о книге.

Марике Нийкамп

Психология и психотерапия / Психология / Образование и наука
Психология поведения жертвы
Психология поведения жертвы

Современная виктимология, т. е. «учение о жертве» (от лат. viktima – жертва и греч. logos – учение) как специальная социологическая теория осуществляет комплексный анализ феномена жертвы, исходя из теоретических представлений и моделей, первоначально разработанных в сфере иных социальных дисциплин (криминологии, политологии, теории государственного управления, психологии, социальной работы, конфликтологии, социологии отклоняющегося поведения).В справочнике рассмотрены предмет, история и перспективы виктимологии, проанализированы соотношения понятий типов жертв и видов виктимности, а также существующие виды и формы насилия. Особое внимание уделено анализу психологических теорий, которые с различных позиций объясняют формирование повышенной виктимности личности, или «феномена жертвы».В книге также рассматриваются различные ситуации, попадая в которые человек становится жертвой, а именно криминальные преступления и захват заложников; такие специфические виды насилия, как насилие над детьми, семейное насилие, сексуальное насилие (изнасилование), школьное насилие и моббинг (насилие на рабочем месте). Рассмотрена виктимология аддиктивного (зависимого) поведения. Описаны как подходы к индивидуальному консультированию в каждом из указанных случаев, так и групповые формы работы в виде тренингов.Данный справочник представляет собой удобный источник, к которому смогут обратиться практики, исследователи и студенты, для того, чтобы получить всеобъемлющую информацию по техникам и инструментам коррекционной работы как с потенциальными, так и реализованными жертвами различных экстремальных ситуаций.

Ирина Германовна Малкина-Пых

Психология и психотерапия / Психология / Образование и наука