Артха-йога: часть 1

Вырабатываем правильное отношение к деньгам

Итак, деньги - это суррогат или заменитель праны. Деньги позволяют множество отдельных свободных существ объединять вместе для совместной пользы, для пользы своего духовного роста.

Если праны много у человека, то, соответственно, в потенциале он может заработать больше денег при всех прочих равных. И поэтому йога призывает к такой схеме зарабатывания денег, при которой люди соблюдали бы первый и второй принцип йоги, чтобы деньги, которые будут получены, были чистыми. Тогда они приведут и к чистым последствиям.

И если вы ощущаете нехватку в деньгах, то йога призывает вас в первую очередь проанализировать вашу прану: достаточно ли у вас праны - этого внутреннего потенциала, который потом конвертируется во все, что вы хотите в вашей Вселенной, в вашем мире. В частности, если вы хотите денег, то - в деньги.

То есть отношение у йогов к деньгам, должно быть как к необходимому инструменту, объединяющему множество свободных живых существ, находящихся на разных (может быть) стадиях эволюционного развития. Деньги объединяют людей: и тех, кто недавно (что называется) в телах людей проживает, и высочайших йогов или йогинь, и все промежуточные стадии существования людей, приводя всех к совместному благу.

И чем более дикий человек, не искушенный в духовных каких-то высотах, тем в большей степени он ценит деньги, понимает, что это такое, стремится к ним любой ценой. Чем более высоко духовно развитый человек, тем больше у него понимания, что деньги - это всего лишь жалкий заменитель праны. И, собственно, отношение к ним меняется значительно.

То есть отношение возникает следующее, что если есть прана, деньги всегда будут. Если праны нет, тогда беда.

И люди высоко духовные в этом смысле могут с легкостью отказываться даже от самых несметных богатств и сокровищ, т.к. они понимают, что все сокровище они и так с собой носят внутри, в своем собственном Я.

В 18 веке в Европе были такие легенды о странах Востока, о людях, проживающих в Индии, в других соседствующих регионах. Так вот, очень много было легенд, что возможно было встретить на восточном базаре последнего нищего, который впоследствии оказывался сказочно богатым, как Магараджа. То есть это как-то не укладывалось в обычные представления.

И об этом можно прочесть в многочисленных сказках и сказаниях Востока.

А, по сути дела, все очень просто и понятно. Достаточно большое количество практикующих странствующих йогов таким образом жили. Они шли, куда хотели и могли получать то, что захотят. Причем, для этого им не надо было пользоваться какими-то способностями. В «1001 ночи вы можете встретить многочисленные упоминания об этих людях, которые приходили, как странствующие нищие и буквально за короткое время сказочно богатели. Почему? Потому что они знали, как устроена торговля, как вообще все эти механизмы работают, как можно получить какую-то прибыль, занимаясь самыми обычными делами. При этом они понимали, что деньги - это ресурс, он иногда очень необходим, но он не определяющий.

Вас же эта тема должна интересовать в первую очередь, чтобы было правильное, четкое и ясное внутреннее отношение к деньгам. Это чрезвычайно важный фактор. Если считать, что деньги - это что-то грязное, что-то низкое, что-то такое, к чему не следует прикасаться или с этим не иметь дела, то будет сделана достаточно мощная установка внутри себя, и деньги будут связаны с негативом. Но жизнь в дальнейшем будет заставлять вас, так или иначе, сосуществовать с другими членами общества. Поэтому вам придется вступать с ними в какие-то взаимоотношения (по обмену, по какому-то взаимодействию). И представьте ситуацию: вы себе дали установку, что деньги - грязь, а, с другой стороны, жизнь вас заставляет с деньгами как-то иметь дело. И у вас, по меньшей мере, наступает внутренний коллапс, раздвоение личности, вы из целостной натуры йога или йогини превращаетесь в человека, который сидит на двух стульях. Вот он на работе работает, а сам думает: «Ах, какой я грешник, я зарабатываю эти деньги, а - это грязь, это то, что так отдаляет меня от духовности». Потом он приходит домой, руки помыл, очистительные мантры пропел, окропил себя, всяческими благовониями окурил, ритуально очистился. И говорит: «Вот теперь я дома, я целиком посвящаю себя духовности, которая не имеет отношения ни к каким деньгам, к этой грязи».