Аспектика

Наблюдение за повседневной жизнью большинства людей смогут убедить нас о том, что они, в основном, направлены на бесплодные размышления о собственных страхах. Если человек ощущает страх, он спрашивает, откуда пришел этот страх и как он появился? Редко находятся люди, которые задают вопрос, в чем состоит цель их страха? Большинство не знает первую цель нежелательного состояния, в котором они себя обнаруживают, или, точнее говоря, они не знают цель своего аспекта, который создает нежелательное состояние. По этой причине большинство целей, находящихся в цепи целей, являются мета-целями (meta-goals), которые скрыты за линией психологического и визуального горизонта. В большинстве случае клиент не осведомлен о них. Но, хотя он и не знает о них, эти цели оказывают на него влияние. Понятно, что негативные цели в цепи целей будут, скрытно, но мощно, воздействовать на клиента посредством его ослабления или оказания ему противодействия, в то время, как позитивные высшие цели будут в значительной степени давать ему положительную мотивацию.

В традиционном духовном учении упор делается на достижении осведомленности о высшей цели, которая рассматривается как сознательное движение вдоль Пути. Периоды времени, которыми измерялись такие события, были чрезвычайно длительными, простираясь на десятилетия или на несколько сроков жизни. Однако, в последние несколько лет стало возможным работать с движением вперед в форме приемлемых процессов. Впервые мы получили это в Аспектике — процесс полностью объясняется теоретически и практически доводится до конца. А обратное движение назад по цепи целей при осознании пустоты, как квинтэссенции бытия, приводит к исчезновению и интеграции низших целей и одновременной конъектурой целей высшей целью, или к распознаванию их существенного подобия. Таким образом, открываются новые измерения свободы бытия, так же, как и пути, ведущие к ним.

Аспекты и их интеграция

Работа с аспектами и ознакомление с ними показывает, насколько разными они бывают — от мощных, сложных, сложившихся и легко замечаемых аспектов и до едва различимых, кратковременных и наблюдаемых с трудом. Некоторые из них настолько настойчивы, что представляют собой «субличности» ("sub-personalities"), которые постоянно ищут возможность проявить себя. Некоторые аспекты глубоко подавлены и, поэтому, спрятаны в подсознании, но вполне способны вызвать серьезные и неприятные конфликты. Мы можем условно подразделить аспекты на несколько типов, причем в качестве критерия такого деления будет служить их сложность.

Субличности представляют собой психологические образования с высокими уровнями организации, расположенные по уровню непосредственно под личностью в целом как таковой. Они создаются из большего числа элементов, среди которых наиболее многочисленными являются такие элементы, как черты характера, привычки и комплексы.

Черты характера в организационной иерархии психики находятся на уровень ниже субличностей. К ним относятся, например, агрессивность, беспокойность, застенчивость, скромность, чувство ответственности, проявление себя как экстраверта или интроверта, и прочие подобные качества. На том же уровне организации, что и черты характера, находятся привычки (представляющие собой устойчивые модели поведения) и комплексы. Черты характера, привычки и комплексы, хотя они иногда и проявляются как независимые составляющие личности, в основном, сгруппированы в различных субличностях.

Ниже них в иерархии существует большое число мелких психологических элементов, таких, как индивидуальные переживания, чувства, мысли (особенно угнетающие), и т. д. При рассмотрении человеческой личности таким способом, она представляется стволом дерева, субличность — самым большим побегом; а комплексы, черты характера и привычки становятся крупными корнями, образованными при объединении более мелких корней, то есть конкретных переживаний и чувств.