Астра. Для всех идущих. Книга для жизни

«И можно думать, что мама всегда вступает в резонанс с нами по жизни и по всякому поводу.» – это если вы нуждаетесь в маме или папе и их роли в своей судьбе, что в 90 случаев именно так. Потому как не будет у людей такой воли и духа, свободной энергии, обращённой к Богу, чтобы проявить его существо в себе безграничной созидательной силы, не требующей ничьего вмешательства извне. Если я сильнее материнской любви, сюжеты её проявления будут нужны уже матери, чтобы я ей показал, как нужно и чем, и в чём её проявлять. Если я решительней отца, и духом твердости неколебим мог сдвинуть горы, то мне не нужно его твердое слово (энергия) чтобы достичь чего-то в этой жизни. Это уже будет нужно им. В Библии было однажды сказано, и это мне помогло, – хочешь сыскать царство божие в себе, – откажись от всего, даже родителя своего, сохранив веру в отца сущего и жизнь его вездесущую. И я сохранил. И были испытания. И я не позволил усомниться в себе никому, что их я не

сын, хоть кровный. А все остальные пути будут вокруг до около. Не сможете отдать все во имя, себя проявив, – будете сюжетами отрабатывать какие-то обстоятельства долго и нудно; сумеете уверовать, пройдя инициацию посвящения, – будете жить вне времени, дышать ничем, и зреть среди сень своей реальности; потому как духом вы будете единым с каждым; но вы будете совокупностью каждого, а не кем-то одним.

“Интересно, до какой же планеты Вы дотронулись во сне? “

– Марс. Огонь. И дрожь среди всего живого.

P.S. Кастанеда умер от рака печени. Лидеры не умирают от физического несовершенства тела. Значит он НЕ сыскал до конца то, что искал. И это многое объясняет. Можно ходить вокруг да около. А можно стать лицом имени его величества воочию. Духа не хватит рабам подсознания, чтобы сыскать, что можно лишь в силе смирения и веры в Его проявление. Это значит, что он истощал всю жизнь запасы телесной оболочки, так и не сыскав лицо Бога и его проявление воочию. Печень отвечает за будущее. Рак или фактическое истощение говорит о неспособности, ввиду неимения силы на процесс. Абсолюта познают не в практиках, а устремлении и силе испытаний, в которых вы, доверяя всему происходящему порой безрассудному и даже лицу страха, сомнения – себя проявляете. Практики, магия – это уже духовность в чистом виде, где вы забываете о Боге, во главе стоящем, или внимании, которое и есть его жизнь, его выдох. Это предательство в чистом виде, или искушение, – на поводу которого вы идете. Если вы посмотрите, то все маги, и иные эзотерики умерли вследствие несовершенства физической оболочки. Это значит, что они не сумели сыскать поддержку извне в лице проявления, позволяющего их плоти существовать, не привязано к железам или органам. И поделом, иудеи – это не более чем проводники обстоятельств. Они нужны. Без них было бы скучно…

Часть 13

«…его упражнения, (Кастанеды) я сам к ним пришел, и сознательно…. Но это все лишь умение, которому не обязательно давать имя магия, или называть это чем-то мистическим

» – если имеете ввиду тенсегрити, то это единственная информация от Кастанеды, которая мне совсем неинтересна, и я ее не рассматриваю как что-то ценное, тем более в русле магии. Конечно, ознакомилась, но отмела, как ненужное.

«Мне тяжело абстрактными терминами описывать некоторые величины, ввиду неимения представления о реальности, их внимающего» – вот-вот. Только дело, возможно, не в неимении представления об этой реальности внимающего, а в самом понимании конкретных абстрактных терминов. Почему мне удобнее пользоваться определенными терминами, в том числе из Кастанеды? – каждый термин содержит сразу целый блок информации, он емкий, для его понимания вложено время. То есть применением такого термина я использую временную единицу, готовый результат понимания определенных вещей с помощью только одного слова. Но здесь важно, чтобы внимающий имел тот же опыт.

«В Библии было однажды сказано, и это мне помогло, – хочешь сыскать царство божие в себе, – откажись от всего, даже родителя своего…» – это ведь слова Христа. Его смерть, (даже не в случае болезни), а посредством убийства, не умаляет ли сказанного им?