Астрология и мифология

Первопредка, как умершего родственника, довольно быстро постигает забвение. И здесь есть два пути развития образа. Один — отождествление предка с небесными, природными богами. В этом случае, подобно богу Неба, прародители нередко мыслятся ушедшими на недосягаемую высоту, за грань земной реальности. Сближение с богами отдаляет их от людей, лишая их магии непосредственного влияния на нужды потомков и распространяя их власть главным образом на жизнь после смерти. Так у индейцев бассейна Миссисипи первый человек взошел на Небо и производит там гром. А прадед Тамои, прародитель племени гуарани, научив людей обрабатывать землю, ушел на восток, хотя обещал приютить после их смерти в небесных охотничьих угодьях. Египтяне тоже считали, что их боги сначала жили на земле, а потом ушли на Небо, которое взяло их к себе, и тот же путь предназначен людям. (Этот взгляд смыкается со взглядом исторической науки, где боги обычно мыслятся обожествленными реальными людьми, хотя это в большей степени справедливо лишь для богов сатурнианского архетипа и некоторых других).

Второй путь — это присваивание прародителю всех тех навыков, которые унаследовало от предков человечество. Планета Сатурн создаёт ощущение повтора событий и связана с выработкой привычек, которые становятся основой развития дальнейших навыков, обычаев и науки, как родственны и сами эти слова. В языке слова со значением привычки, обычая и закона, нередко связаны с сатурнианским образом времени[63]: арабские слова

‘adad ("вечность") и zaman ("время") соотносятся с ‘adab ("обычай предков, закон") и mazan ("обычай, привычка"); еврейское ‘ad ("вечность, повторение, круговорот времён") — с ‘ad-at

("привычка, обычай"). С развитием культуры на этом ставится всё больший акцент, и образ первопредка трансформируется в образ культурного героя, давшего людям законы. Роль прародителя для него остается вспомогательной, хотя и необходимой: полученные знания надо кому-то передать. (Мы вернемся к этому образу в архетипе Весов и Близнецов.)

Поклонение предкам не как богам, а как умершим культурным героям, давшим людям определенные навыки, оказывается очень стойким. Так ещё в прошлом веке китайский император приносил жертвы духу Конфуция, создателя морального закона Китая. Разновидность такой религии сегодня являет почитание великих людей и детальная разработка судеб известных исторических личностей в литературе и искусстве.

В обоих случаях первопредки существенно трансформируют свой изначальный облик хранителей земли и рода и становятся выразителями идей иного архетипа. Исконно сатурнианскую роль продолжают исполнять лишь наиболее близкие к человеку конкретные божества каждого рода и каждой местности. По сравнению с единым первопредком человеческого рода они оказываются в более низком статусе духов, будучи актуальными для небольшой группы людей. Они не получают места в пантеоне богов. Но это не уменьшает веру в них. Так индусы до последнего времени считали необходимым иметь сына или приёмного ребёнка, который приносил бы им жертвы их духам после их смерти. И поклонение христианским святым в определенные дни (святцы) тоже ведет начало от почитания душ умерших предков.

В Японии духи-покровители своего рода и местности называются удзигами убожества рода"), и каждый из них контролирует свою территорию. Китайские божества местности — это ту-ди ("боги земли"), охраняющие все её строения и её жителей. Римляне почитали души предков манов (от слова "

человек", тот же корень в словах: мудрый и мужчина) в виде различных фигур, считая их покровителями домов и приглашая их к себе в гости на ежегодные трапезы. Римскими покровителями каждого рода, а также местностей и городов выступали и другие божества, гении. С их названием сегодня связывается представление о врожденных способностях, и не случайно. Божества архетипа Козерога помогают самоопределению человека: через своих предков он узнает себя самого.

Слово genus означает "род",

а также "колено" (и в смысле поколения, и как часть тела, опора ноги, которая неслучайно соотносится в астрологии с планетой Сатурн. Русское слою поколение также связано со значением колена). Тот же индоевропейский корень gen звучит в русском слове женщина, задача которой в продолжении рода, и в имени Геи-Земли, детьми которой мы все являемся. Римляне считали, что каждый человек имеет своего гения, а иногда даже двух — доброго и злого, и каждый из них наделяет человека своим даром. Гений таким образом воплощает качества натуры человека, возвращая нас к сатурнианскому понятию индивидуальности и судьбы. Подобно этому, для шумеров каждый человек имел своих индивидуальных богов: богиню лама и сверхъестественного спутника удуг, который мог иметь и отрицательные черты. Первая исполняла роль охраны человеческой природы и рода, подобно манам; второго можно сопоставить с духовной функцией: удуг таким образом будет аналогией гения.