Читаем Астрология Имени (фрагменты) полностью

1. Этимология и происхождение имени, иногда с указанием древнего корня и его родства с другими именами и словами языка. - Этимология в определенной степени остается значимой при выборе имени, а иногда она помогает увидеть тот смысл, который отражен в звучании. Происхождение имени также способствует правильному соотнесению его с нужным астероидом. В именах, имеющих спорную этимологию, проставлен знак /?/.

2. Название (в международном написании) и номер, покровительствующей имени малой планеты (астероида), если такая существует. В случае астероидов, имеющих лишь косвенную связь с именем, название астероида помещается в скобки.

3. В скобках, приводятся основные дни именин (т.е. наиболее значимые главным образом русских святых) православного календаря (по новому стилю). Эти числа даны обычным шрифтом, а курсивом - дни празднования не по православным святцам.

К ним относятся: христианско-католические именины (в основном польские), и имена, имеющие глубокие языческие корни (Майя, Венера, Изида и др.), а также связанные с определенными событиями и личностями (Октябрина, Владлен и др.) для которых указаны дни, посвященные соответствующим богам, событиям и людям.

Но хотя мы и приводим основные дни празднования имен по календарю, хочется еще раз обратить внимание читателя на то, о чем мы упоминали вначале: эта система, которая сейчас вновь становится популярной, на самом деле давно уже перестала отражать соответвие дня года с образом того или иного имени. С течением времени и реформами календаря имена пришли в неорганизованную сдвижку: например, даты празднования православного календаря по старому стилю порой совпадают с датами тех же святых в католической традиции, где они празднуются без той поправки в 13 дней, которую делаем мы. Тут возникает вопрос: какой же из этих дней является более верным?

И если попытаться ответить на него серьезно, то окажется, что большей частью ни тот ни другой день не совпадают с той точкой года, которая была посвящена святому имени (но все же даты по старому стилю ближе к истинному дню соответствия). Это связано и с формализмом введения праздников, и с тем, что разрыв григорианского календаря с юлианским формировался в течении веков, и в период всего этого времени происходило внесение новых празднований. Сдвижки разных имен таким образом не должны всегда составлять 13 дней, и даже чтобы определить ту точку года, которая изначально была связана с подвигом того или иного мученика, надо как минимум знать год, когда церковь решила почтить его память. Поэтому даты святцев носят достаточно условный характер, и к ним следует относиться более как к временно-культорологическому, чем как к канонически-традиционному способу сопоставления имен календарю. Тем не менее каждому приятно иметь свой дополнительный праздник, и мы приводим эти даты в дань популярности традиции.

АБРАМ/АВРААМ - е."великий отец". /27 фев, 2 авг, 3 сен, 11 ноя/.

АВГУСТ - лат."священный", происходит от имени авгуров -жрецов, гадавших по полету птиц (avis); изначальный индоевроп.корень aug/woks означает "множить" и ему родственны слова: юг, овощ и автор. /3 авг, 31 окт/ Augusta N254.

АВГУСТИН - форма имени Август - лат."священный, августейший". /28 июн/ - Augusta N254.

АВДЕЙ - е."служитель бога". /18 сен, 2 дек/.

АВЕЛЬ - е."легкое дуновение" или от ассир."сын".

АВЕНИР - е."отец света". /2 дек/.

АВЕРЬЯН/АВЕРКИЙ - лат."удерживающий, отвращающий". /8 июн, 4 ноя/ АГЕЙ/АГГЕЙ - е."праздничный, торжественный". /29 дек/.

АДАМ - е."красная глина, т.е. человек". /27 янв, 6 апр, 24 дек/ (Adams N1396)

АЗАРИЙ - е."бог помог", однокоренное с именами: Елизар и Лазарь. /16 фев, 30 дек/.

АКИМ - рус.форма от Иоаким - е."бог утвердил". /22 сен/.

АКСиН/АКСЕНТИЙ - гр."приумножение, возрастание". /25 июн, 26 дек/.

АЛЕКСАНДР - гр."защитник людей". /30 апр; 3,30 мая; 5,22 июн; 12 сен, 6 дек/ - Alexandra N54, Sasha N3680, Shura N1977.

АЛЕКСЕЙ - гр."защитник". /25 фев, 30 мар, 7 мая, 2 июн; 11,18 окт; 6 дек/ - Alex N3367.

АЛЕН/АЛЛЕН - кельт."согласие". - Alain N1969.

АЛЬБЕРТ - гер."благородный и яркий". /15 ноя/ - Albert N719.

АЛЬВИАН - гр."богатый" или лат."белый"/?/. /17 мар/ - (Alwine N1169).

АЛЬФРЕД - гер."благой совет". /14 авг, 14 дек/ - Alfreda N1375.

АНАТОЛИЙ - гр."восточный, на восходе солнца"; того же значения название части Турции - Анатолия. /16 июл, 10 сен, 11 окт/ - Anatoliya N3286.

АНДЖЕЙ/АНЖЕЙ - польск.форма имени Андрей -гр."мужественный". /16 мая, 12 июл, 10 ноя/ - Andree N1296.

АНДРЕЙ - гр."мужественный"; от индоевроп. корня а-ner (мужская сила, самец), родственного русскому слову: нрав. /31 мая, 5 июн; 13,17 июл; 1,23 сен; 23 окт, 9 ноя; 13,15 дек/ - Andree N1296.

АНДРИАН/АДРИАН - гр."с Адриатического моря". /18 мар, 5 июн, 8 сен, 2 дек/ - Adriana N820, Andriana N3414.

АНИСИМ/ОНИСИМ - гр."полезный". /17 янв, 28 фев, 3 авг/.

АНТИП - гр."против всего, отражающий". /24 апр/.

АНТОН - гр."подобие, приобретение"/?/. /30 янв, 25 фев, 27 апр, 23 июл, 16 авг; 11,30 окт; 20 дек/ - Antonia N272.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Имам Шамиль
Имам Шамиль

Книга Шапи Казиева повествует о жизни имама Шамиля (1797—1871), легендарного полководца Кавказской войны, выдающегося ученого и государственного деятеля. Автор ярко освещает эпизоды богатой событиями истории Кавказа, вводит читателя в атмосферу противоборства великих держав и сильных личностей, увлекает в мир народов, подобных многоцветию ковра и многослойной стали горского кинжала. Лейтмотив книги — торжество мира над войной, утверждение справедливости и человеческого достоинства, которым учит история, помогая избегать трагических ошибок.Среди использованных исторических материалов автор впервые вводит в научный оборот множество новых архивных документов, мемуаров, писем и других свидетельств современников описываемых событий.Новое издание книги значительно доработано автором.

Шапи Магомедович Казиев

Религия, религиозная литература
Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами
Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами

Из всех наук, которые постепенно развивает человечество, исследуя окружающий нас мир, есть одна особая наука, развивающая нас совершенно особым образом. Эта наука называется КАББАЛА. Кроме исследуемого естествознанием нашего материального мира, существует скрытый от нас мир, который изучает эта наука. Мы предчувствуем, что он есть, этот антимир, о котором столько писали фантасты. Почему, не видя его, мы все-таки подозреваем, что он существует? Потому что открывая лишь частные, отрывочные законы мироздания, мы понимаем, что должны существовать более общие законы, более логичные и способные объяснить все грани нашей жизни, нашей личности.

Михаэль Лайтман

Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая научная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука