Атлантида и другие исчезнувшие города

Государство кушан продолжало расти. При четырех следующих после Куджулы правителях оно заметно расширилось — сначала на юг, в Индию, затем опять на северо-восток. Вима Такто захватил район современного Пенджаба, его преемник Вима Кадфиз окончательно утвердился в той части Афганистана, что прежде не покорилась кушанам. Величайшим же среди кушанских царей стал Канишка, правивший около 30 лет начиная со 127 года. Грандиозность его владений подтверждается археологическими находками: от Сурх-Котала, Беграма и Пешавара до Таксилы и Матхуры (где по преданию родился Кришна). Территория царства уже охватывала Косамби и Саичи в самой глубине Индостана. Далее он завоевал Сарнат (где в начале прошлого века были обнаружены надписи с именами и датами правления кушанских царей), Мальву и Махараштру, потом Ориссу — на востоке Индии. То, что Канишке принадлежали огромные области даже южнее Деканского плато, подтверждает Рабатакская надпись, найденная в 1993 году в Афганистане. Она представляет собой 500-килограммовый обломок скалы, на котором выгравированы слова на бактрийском языке греческим алфавитом. При Канишке кушаны овладели Кашгаром, Яркендом и Хотаном.

Несмотря на значительные выгоды, получаемые царством от Великого Шелкового пути, основу экономики страны составляли земледельцы и скотоводы. Один из римских путешественников, побывавших в Кушане в те далекие годы, писал: «Природа Бактрии богата и разнообразна. В некоторых местах деревья и виноградники дают в изобилии сочные плоды, тучную почву орошают многочисленные источники. Где почва мягкая, там сеется хлеб, а остальные земли оставляются под пастбища».

Так как постоянные войны давали большое количество рабов, кушаны решили их руками победить засуху и безводье. Вскоре паутина ирригационных сетей покрыла территорию Хорезма, Согдианы и Бактрии. Например, в Фергане следы наиболее крупных каналов относятся именно к кушанскому времени: размах работ был грандиозным.

Кроме того, кушанские правители хотели увековечить память о себе новыми городами. Особенно почему-то нравилось им строить на территории Индии. Один из таких городов стоит до сих пор. Он называется Каниспор: в этом наименовании запечатлено имя царя Канишки.

В Халчаяне (ныне в Денауском районе Узбекистана) при раскопках конца 1950-х — начала 1960-х годов открыли остатки дворца первых кушан, возведенного в бактрианских традициях. Здесь обнаружили колонны и главный зал с портретами правителей, настенными росписями, глиняными скульптурами, изображавшими придворные и батальные сцены, праздничные процессии. А в афганском Сурх-Котале в 1951 году открыли холм с остатками комплекса святилищ. Он состоит из трех храмов огня, расположенных на вершине священного колодца у подножия монументальной лестницы, связующей их. Главный храм, посвященный Канишке, был окружен стеной с башнями и колоннадой. В нем поклонялись одновременно и огню, и царям. Сурх-Котал — апофеоз кушанского синкретизма: эллинистический декор сочетается в нем с местной планировкой, а надписи сделаны на бактрийском языке греческим алфавитом.

Города кушан — это прежде всего мощная крепостная цитадель, возвышавшаяся над домиками, сложенными из сырцового кирпича. В них жили искусные мастера: ювелиры, резчики по кости, гончары. Уже в наши дни при раскопках Халчаяна, Дальверзинтепа, Айртама археологи нашли изящные бронзовые сосуды, подсвечники, зеркала, ювелирные изделия, свидетельствующие о том, что кушаны знали толк в красоте. Так как подданные Кушанского царства имели хорошие связи с Ближним Востоком и Римом, их изделия попадали в самые разные города и страны (некоторые изделия кушан обнаружены в раскопанных Помпеях).

Кроме военных достижений и градостроительства Канишка прославился и другими преобразованиями: скажем, отказался от старого летосчисления, ведшегося от некоего события, давно забытого самими кушанами (история не сообщает, от какого именно), и ввел новое — от собственного вступления на трон. Кроме того, именно Канишка, судя по всему, заложил в фундамент своего государства источник нестабильности. А подтолкнул его к этому тот самый источник богатства — Шелковый путь, по которому вместе с торговыми караванами шли авантюристы всех мастей и многочисленные проповедники всевозможных религий. И кушаны, которые верили в разных богов, постепенно стали утрачивать свою самобытность и начали подпитываться иноземной верой — буддизмом. При Канишке же буддизм окончательно стал официальной религией. Как и император Константин, утвердивший христианство, положил тем самым предел Великой империи, торговля с которой поддерживала благосостояние кушанского государства, так и Канишка немало поспособствовал грядущему расколу своей страны.